Socialism i Afrika och afrikansk socialism

Vid självständigheten var de afrikanska länderna tvungna att bestämma vilken typ av stat som skulle inrättas, och mellan 1950 och mitten av 1980-talet antog trettifem av Afrikas länder socialism vid någon tidpunkt. Ledarna i dessa länder trodde att socialismen erbjöd sin bästa chans att övervinna de många hinder som dessa nya stater mötte vid oberoende. Ursprungligen skapade afrikanska ledare nya, hybridversioner av socialism, känd som afrikansk socialism, men vid 1970-talet vände sig flera stater till den mer ortodoxa uppfattningen om socialism, känd som vetenskaplig socialism. Vad var vädjan till socialism i Afrika, och vad gjorde afrikansk socialism annorlunda från vetenskaplig socialism?

Att överklaga socialismen

Socialismen var anti-imperialistisk. Socialismens ideologi är uttryckligen antiimperial. Medan USA (som var socialismens ansikte på 50-talet) var utan tvekan ett imperium, skrev dess ledande grundare, Vladimir Lenin en av de mest berömda anti-imperialistiska texterna från de 20^th århundrade: Imperialism: kapitalismens högsta scen. I detta arbete kritiserade Lenin inte bara kolonialismen utan argumenterade också för att vinsterna från imperialismen skulle "köpa ut" de industriella arbetarna i Europa. Arbetarrevolutionen, avslutade han, skulle komma från de icke-industrialiserade, underutvecklade länderna i världen. Socialismens motstånd mot imperialismen och löften om revolutionerande underutvecklade länder gjorde det tilltalande för antikoloniala nationalister runt om i världen under 20^th århundrade.
Socialismen erbjöd ett sätt att bryta med västerländska marknader. För att vara verkligt oberoende behövde afrikanska stater inte bara vara politiskt utan också ekonomiskt oberoende. Men de flesta fångades i de handelsrelationer som upprättades under kolonialismen. Europeiska imperier hade använt afrikanska kolonier för naturresurser, så när dessa stater uppnådde självständigheten saknade de industrier. De stora företagen i Afrika, som gruvföretaget Union Minière du Haut-Katanga, var europeiskt och europeiskt ägt. Genom att anta socialistiska principer och arbeta med socialistiska handelspartner hoppades afrikanska ledare att undkomma de nykoloniala marknaderna som kolonialismen hade lämnat dem i.
Under 1950-talet hade socialismen uppenbarligen ett bevisat resultat. När Sovjetunionen bildades 1917 under den ryska revolutionen, var det en jordbruksstat med liten industri. Det var känt som ett bakåtriktat land, men mindre än 30 år senare hade USA blivit en av två supermakter i världen. För att undkomma sin beroendecykel behövde afrikanska stater att industrialisera och modernisera sin infrastruktur mycket snabbt, och afrikanska ledare hoppades att de genom att planera och kontrollera sina nationella ekonomier med socialism kunde skapa ekonomiskt konkurrenskraftiga, moderna stater inom några decennier.
Socialismen tycktes för många vara en mer naturlig anpassning till afrikanska kulturella och sociala normer än Västens individualistiska kapitalism. Många afrikanska samhällen lägger stor vikt vid ömsesidighet och samhälle. Ubuntu-filosofin, som betonar människors sammankopplade natur och uppmuntrar gästfrihet eller att ge, kontrasteras ofta med västernas individualism, och många afrikanska ledare hävdade att dessa värden gjorde socialismen bättre lämpad för afrikanska samhällen än kapitalismen.
Enpartis socialiststater lovade enhet. Vid oberoende kämpade många afrikanska stater för att skapa en känsla av nationalism bland de olika grupper som utgjorde deras befolkning. Socialismen erbjöd en grund för att begränsa politisk opposition, som ledare - även tidigare liberala - såg som ett hot mot nationell enhet och framsteg.

Socialism i koloniala Afrika

Under decennierna före avkoloniseringen drogs några afrikanska intellektuella, till exempel Leopold Senghor, till socialismen under decennierna före självständigheten. Senghor läste många av de ikoniska socialistiska verken men föreslog redan en afrikansk version av socialismen, som skulle bli känd som afrikansk socialism i början av 1950-talet.

Flera andra nationalister, som den kommande presidenten för Guinee, Ahmad Sékou Touré, var starkt engagerade i fackföreningar och krav på arbetarnas rättigheter. Dessa nationalister var dock ofta mycket mindre utbildade än män som Senghor, och få hade fritiden att läsa, skriva och debattera socialistisk teori. Deras kamp för levande löner och grundläggande skydd från arbetsgivare gjorde socialismen attraktiv för dem, särskilt den typ av modifierad socialism som män som Senghor föreslog.

Afrikansk socialism

Även om afrikansk socialism skilde sig från europeisk eller marxistisk socialism i många avseenden handlade det fortfarande i huvudsak om att försöka lösa sociala och ekonomiska ojämlikheter genom att kontrollera produktionsmedlen. Socialismen gav både en motivering och en strategi för att hantera ekonomin genom statlig kontroll av marknader och distribution.

Nationalister, som kämpat i flera år och ibland årtionden för att undkomma dominans i väst hade dock inget intresse av att bli underordnade USA: de ville inte heller ta med utländska politiska eller kulturella idéer; de ville uppmuntra och främja afrikanska sociala och politiska ideologier. Så ledarna som inrättade socialistiska regimer strax efter oberoende - som i Senegal och Tanzania - återge inte marxist-leninistiska idéer. Istället utvecklade de nya afrikanska versioner av socialism som stödde vissa traditionella strukturer samtidigt som de förkunnade att deras samhällen var - och alltid hade varit - klasslösa.

Afrikanska varianter av socialism tillät också mycket större religionsfrihet. Karl Marx kallade religionen "folkets opium", och mer ortodoxa versioner av socialismen motsätter sig religionen mycket mer än afrikanska socialistiska länder gjorde. Religion eller spiritualitet var dock och är mycket viktigt för majoriteten av afrikanska människor, och afrikanska socialister begränsade inte religionen.

Ujamaa

Det mest kända exemplet på afrikansk socialism var Julius Nyereres radikala politik för ujamaa, eller villagisering, där han uppmuntrade och senare tvingade människor att flytta till modellbyar så att de kunde delta i det kollektiva jordbruket. Denna politik, ansåg han, skulle lösa många problem på en gång. Det skulle hjälpa att samla Tanzanias landsbygdsbefolkning så att de kunde dra nytta av statliga tjänster som utbildning och sjukvård. Han trodde också att det skulle hjälpa till att övervinna den tribalism som bedeviled många post-koloniala stater, och Tanzania undvika i själva verket till stor del det specifika problemet.

Implementeringen av ujamaa men var bristfällig. Få som tvingades flytta av staten uppskattade det, och vissa tvingades flytta ibland vilket innebar att de var tvungna att lämna fält som redan såts med årets skörd. Livsmedelsproduktionen minskade och landets ekonomi led. Det fanns framsteg när det gäller offentlig utbildning, men Tanzania blev snabbt ett av Afrikas fattigare länder, hålls flytande av utländskt bistånd. Det var först 1985, även om Nyerere avbröts från makten och Tanzania övergav sitt experiment med afrikansk socialism.

Den ökande vetenskapliga socialismen i Afrika

Vid den tidpunkten hade afrikansk socialism länge varit ur mode. Faktum är att tidigare förespråkare för afrikansk socialism började redan vända sig mot idén i mitten av 1960-talet. I ett tal 1967 hävdade Kwame Nkrumah att uttrycket "afrikansk socialism" hade blivit för vagt för att vara användbart. Varje land hade sin egen version och det fanns inget avtalat uttalande om vad afrikansk socialism var.

Nkrumah hävdade också att begreppet afrikansk socialism användes för att främja myter om den pre-koloniala eran. Han hävdade med rätta att afrikanska samhällen inte hade varit klasslösa utopier, utan snarare hade präglats av olika slags sociala hierarki, och han påminde sin publik om att afrikanska handlare villigt hade deltagit i slavhandeln. En grossiståtergång till pre-koloniala värden, sade han, var inte vad afrikaner behövde.

Nkrumah hävdade att det som afrikanska stater behövde göra var att återvända till mer ortodoxa marxist-leninistiska socialistiska ideal eller vetenskaplig socialism, och det var vad flera afrikanska stater gjorde på 1970-talet, som Etiopien och Moçambique. I praktiken var det dock inte många skillnader mellan afrikansk och vetenskaplig socialism.

Vetenskaplig versus afrikansk socialism

Vetenskaplig socialism undvek retoriken om afrikanska traditioner och vanliga uppfattningar om samhälle och talade om historien i marxistiska snarare än romantiska termer. Liksom afrikansk socialism var dock den vetenskapliga socialismen i Afrika mer tolerant mot religion, och jordbruksgrunden för afrikanska ekonomier innebar att politiken för vetenskapliga socialister inte kunde vara så annorlunda än den afrikanska socialistens. Det var mer en förändring av idéer och budskap än övning.

Slutsats: Socialism i Afrika

I allmänhet överlevde socialismen i Afrika inte Sovjetunionens kollaps 1989. Förlusten av en finansiell anhängare och allierad i form av Sovjetunionen var verkligen en del av detta, men också det behov som många afrikanska stater hade för lån från Internationella valutafonden och Världsbanken. Vid 1980-talet krävde dessa institutioner stater att frigöra statliga monopol över produktion och distribution och privatisera industrin innan de skulle gå med på lån.

Socialismens retorik föll också ur fördel, och befolkningar pressade på för flerpartistater. Med de förändrade banden omfamnade de flesta afrikanska stater som hade omfamnat socialismen i en eller annan form vågen av flerpartidemokrati som svepte över Afrika under 1990-talet. Utveckling är nu associerad med utrikeshandel och investeringar snarare än statskontrollerade ekonomier, men många väntar fortfarande på den sociala infrastrukturen, som offentlig utbildning, finansierad hälsovård och utvecklade transportsystem, som både socialism och utveckling lovade.

citat

Pitcher, M. Anne och Kelly M. Askew. "Afrikanska socialismer och postsocialismer." Afrika 76.1 (2006) Akademisk fil.
Karl Marx, Introduktion till Ett bidrag till kritiken av Hegels rättfilosofi, (1843), tillgängligt på Marxist Internet Archive.
Nkrumah, Kwame. "African Socialism Revisited," anförande vid Afrikaseminariet, Kairo, transkriven av Dominic Tweedie, (1967), tillgängligt på Marxist Internet Archive.
Thomson, Alex. Introduktion till afrikansk politik. London, GBR: Routledge, 2000.

Humaniora