Avignon Papacy

Termen "Avignon Papacy" hänvisar till det katolska pavedomen under perioden 1309-1377, då påven bodde i och opererade från Avignon, Frankrike, istället för deras traditionella hem i Rom.

Avignon Papacy var också känt som:

Babylonens fångenskap (en hänvisning till tvångshållning av judar i Babylonia c. 598 f.Kr.)

Origins of the Avignon Papacy:

Philip IV från Frankrike bidrog till att säkerställa valet av en franskman Clement V till pavedomen 1305. Detta var ett opopulärt resultat i Rom, där factionalismen gjorde Clements liv som påven stressande. För att undkomma den förtryckande atmosfären valde Clement 1309 att flytta påvliga huvudstaden till Avignon, som tillhörde påvliga vasaler vid den tiden.

The French Nature of the Avignon Papacy:

Majoriteten av de män som Clement V utsåg till kardinaler var franska; och eftersom kardinalerna valde påven, betydde detta att framtida påvar troligtvis också skulle vara franska. Alla sju avignoniska påvarna och 111 av de 134 kardinalerna som skapades under Avignon-pavedomen var franska. Även om de Avignonese påvarna kunde upprätthålla ett mått av oberoende utövade de franska kungarna då och då ett visst inflytande, och utseendet på franska inflytande på pavedomen, vare sig det verkliga eller inte, var obestridligt.

Avignonese påvar:

1305-1314: Clement V
1316-1334: John XXII
1334-1342: Benedict XII
1342-1352: Clement VI
1352-1362: Oskyldig VI
1362-1370: Urban V
1370-1378: Gregory XI

Prestationer av Avignon Papacy:

Påven var inte lediga under sin tid i Frankrike. Några av dem gjorde uppriktiga ansträngningar för att förbättra den katolska kyrkans situation och för att uppnå fred i kristenheten. Bland deras framsteg:

• Administrationsbyråerna och andra myndigheter i påvetsorganet var omfattande och effektivt omorganiserade och centraliserade.
• Missionärföretag utvidgades; i slutändan skulle de nå så långt som Kina.
• Universitetsutbildningen främjades.
• College of Cardinals började stärka sin roll i regeringen för kyrkliga frågor.
• Försök gjordes för att lösa sekulära konflikter.

Avignon Papacy's Dålig rykte:

Avignon-påvarna var inte så mycket under kontroll av de franska kungarna som det har laddats (eller som kungarna skulle ha velat). Vissa påvar böjde emellertid för kungligt tryck, som Clement V gjorde till viss del templarnas fråga. Även om Avignon tillhörde pavedomen (det köptes från påvliga vasaler 1348) fanns det ändå uppfattningen att det tillhörde Frankrike, och att påven därför sågs till den franska kronan för deras försörjning.

Dessutom var de påvliga staterna i Italien nu tvungna att svara till franska myndigheter.

De italienska intressena för påminnet hade under tidigare århundraden lett till lika mycket korruption som i Avignon, om inte mer, men detta hindrade inte italienarna från att attackera Avignon-påvarna med glöd. En särskilt högkvalitativ kritiker var Petrarch, som tillbringade större delen av sin barndom i Avignon och, efter att ha fattat mindre beställningar, var att tillbringa mer tid där i tjänstemän. I ett berömt brev till en vän beskrev han Avignon som ”västens Babylon”, ett känsla som tog tag i framtida forskares fantasi..

The End of the Avignon Papacy:

Både Katarina av Siena och St. Bridget i Sverige krediteras för att övertyga påven Gregorius XI att återvända se till Rom. Detta gjorde han den 17 januari 1377. Men Gregorys vistelse i Rom plågades av fientligheter och han övervägde allvarligt att återvända till Avignon. Innan han kunde göra något, dog dog han i mars 1378. Avignon Papacy hade officiellt avslutats.

Repercussions of the Avignon Papacy:

När Gregory XI flyttade seen tillbaka till Rom, gjorde han det över invändningarna från kardinalerna i Frankrike. Mannen som valde att efterträda honom, Urban VI, var så fientlig mot kardinalerna att 13 av dem träffades för att välja en annan påve, som, långt ifrån att ersätta Urban, bara kunde stå i opposition till honom. Således började den västra skism (a.k. den stora schismen), där två påvar och två påvliga kurier fanns samtidigt under ytterligare fyra decennier.

Avignon-administrationens dåliga rykte, oavsett om det var förtjänat eller inte, skulle skada påvästens prestige. Många kristna stod redan inför trokriser tack vare de problem som uppstod under och efter svartedöden. Klyftan mellan den katolska kyrkan och de kristna kyrkor som söker andlig vägledning skulle bara utvidgas.