Betydelsen av retor

I den bredaste meningen av termen, a RETOR är en talare eller författare.

Retor: snabba fakta

• Etymologi: Från det grekiska, "orator"
• Uttal: RE-tor

Ordet ursprung

Ordet RETOR har samma rötter som den relaterade termen retorik, som hänvisar till konsten att använda språk för att påverka publiken, vanligtvis övertygande. Även om det används oftare i samband med talat språk kan retorik också skrivas. RETOR härrörande från rhesis, det antika grekiska ordet för tal, och rhema, som specifikt definierade "det som talas."

Enligt Jeffrey Arthurs, i den klassiska retoriken i antika Aten, "termen RETOR hade den tekniska benämningen av en professionell orator / politiker / förespråkare, en som aktivt deltog i angelägenheterna för stat och domstol. "I vissa sammanhang motsvarade en retor stort sett det vi skulle kalla en advokat eller en advokat.

Betydelse och användning

"Ordet RETOR,"säger Edward Schiappa," användes under Isokrates tid [436-338 f.Kr.] för att utse en mycket specifik grupp människor: nämligen de mer eller mindre professionella politiker som talade ofta i domstolarna eller i församlingen. "

Termen RETOR används ibland utbytbart med retoriker att hänvisa till en lärare i retorik eller en fackman inom retorik. RETOR har fallit ur den populära användningen och används vanligtvis i mer formellt eller akademiskt språk i den moderna världen. Emellertid undervisas retorens konst fortfarande som en del av många utbildnings- och professionella kurser, särskilt för övertygande yrken som politik, lag och social aktivism.

Eftersom [Martin Luther] King var idealet RETOR vid ett kritiskt ögonblick för att penna "Brevet [från Birmingham Jail]" överskrider det Birmingham 1963 för att tala med nationen som helhet och fortsätta att tala till oss, 40 år senare.
(Watson)

Sofisten som retor

• "Hur nästa kan vi definiera RETOR? I huvudsak är han en man som är skicklig inom retorikens konst: och som sådan kan han förmedla denna färdighet till andra, eller utöva den i församlingen eller lagdomstolarna. Det är naturligtvis det första av dessa alternativ som intresserar oss här; för ... sophisten kvalificerar sig till titeln retor i denna mening bör man välja att beskriva honom i rent funktionella termer. "(Harrison)

Aristotelian mot neo-Aristotelian

• "Edward Cope erkände det retoriska argumentets samverkande karaktär i sin klassiska kommentar till Aristoteles och noterade att RETOR är beroende av publiken, 'för i vanliga fall kan han bara anta sådana principer och känslor när han leder sitt argument som han vet kommer att vara acceptabelt för dem, eller som de är beredda att erkänna.' ... Tyvärr, under påverkan av den nominalistiska upplysningens individualism, den neo-aristoteliska lämnade bakom gemenskapens ramverk som är inneboende i den grekiska traditionen för att fokusera på retororns förmåga att arbeta sin vilja. Denna retorcentrerade inställning ledde till att sådana oxymoroner betraktade en gemenskapsförstörare som Hitler för att vara en bra retor. Oavsett vad som uppnåddes retororns syfte togs att vara god retorik, oavsett konsekvenserna för ekosystemet som helhet ... [T] hans retorcentrerade inställning förblindade sig för värdekonsekvenserna av att reducera kriterierna för retorisk praxis till enbart effektivitet för att uppnå retors syfte. Om pedagogiken följer denna idé om kompetens, lär den neo-Aristotelian att allt som fungerar är bra retorik. "(Mackin)

Retorikens humanistiska paradigm

• "Det humanistiska paradigmet är baserat på en läsning av klassiska texter, särskilt de från Aristoteles och Cicero, och dess styrande inslag är placeringen av RETOR som det genererande diskurscentrumet och dess "konstitutiva" kraft. Retorn ses (idealiskt) som en medveten och medveten agent som "väljer" och i valet avslöjar kapaciteten för "försiktighet" och som "uppfinner" diskurs som visar en ingenium och som hela tiden observerar normerna för aktualitet (kairos), lämplighet (att förbereda) och anständighet som vittnar om en behärskning av sensus communis. Inom ett sådant paradigm, medan man känner igen de situationella begränsningarna, är de i sista hand så många saker i retorens design. Retorikens byrå kan alltid reduceras till retororns medvetna och strategiska tänkande. "(Gaonkar)

Eloquens kraft

• "Honom bara vi kallar en konstnär, som borde spela på en samling män som en mästare på tangenterna på ett piano; som ser folket rasande, ska mjukgöra och komponera dem; bör rita dem, när han ville, att skratta och till tårar. Ta honom till hans publik och, vare sig de är som de kan vara grova eller förfinade, nöjda eller missnöjda, sura eller vilda, med sina åsikter i bevarandet av en bekännare eller med sina åsikter i sina bankskåp - han kommer att ha dem glädjade och ödmjuka som han väljer, och de ska bära och utföra det som han bjuder dem. " (Emerson)

Resurser och vidare läsning

• Arthurs, Jeffrey. ”Termet retor i femte och fjärde århundradet B.C.E. Grekiska texter. ” Rhetoric Society kvartalsvis, vol. 23, nr. 3-4, 1994, s. 1-10.
• Emerson, Ralph Waldo. "Öde." Livets uppförande, Ticknor and Fields, 1860, s. 1-42.
• Gaonkar, Dilip Parameshwar. "Idéen om retorik i vetenskapens retorik." Retorisk hermeneutik: uppfinningen och tolkningen i vetenskapens ålder, redigerad av Alan G. Gross och William M. Keith, State University of New York, 1997, s. 258-295.
• Harrison, E. L. "Var Gorgias en soffist?" Fågel Fenix, vol. 18, nr. 3, hösten 1964, s. 183-192.
• Mackin, James A. Community over Chaos: ett ekologiskt perspektiv på kommunikationsetik. University of Alabama, 2014.
• Schiappa, Edward. Början på retorisk teori i klassiska Grekland. Yale, 1999.
• Watson, Martha Solomon. "Frågan är rättvisa: Martin Luther King Jr.s svar på Birmingham-prästerskapet." Retorik och offentliga frågor, vol. 7, nr. 1, våren 2004, s. 1-22.