Djurens rättigheter är tron på att djur har rätt att vara fria från mänskligt bruk och exploatering, men det finns stor förvirring om vad det betyder. Djurens rättigheter handlar inte om att sätta djur över människor eller att ge djur samma rättigheter som människor. Djurens rättigheter skiljer sig också mycket från djurens välfärd.
För de flesta djurrättsaktivister grundas djurens rättigheter i ett avslag på artsism och kunskapen om att djur har vildskapsförmåga (förmågan att drabbas). (Läs mer om de grundläggande riktlinjerna för djurens rättigheter.)
Människor använder och utnyttjar djur på många sätt, inklusive kött, mjölk, ägg, djurförsök, päls, jakt och cirkus.
Med eventuellt undantag från djurförsök är alla dessa användningar av djur frivolösa. Människor behöver inte kött, ägg, mjölk, päls, jakt eller cirkus. American Dietetic Association erkänner att människor kan vara helt friska som veganer.
När det gäller djurförsök är de flesta överens om att testning av kosmetika och hushållsprodukter är onödigt. En ny möbelpolish eller läppstift verkar vara en orolig anledning för de blinda, mage och döda hundratals eller tusentals kaniner.
Många skulle också säga att vetenskapligt experiment på djur för vetenskapens skull, utan omedelbar, uppenbar tillämpning på människors hälsa, är onödigt eftersom djurs lidande uppväger den mänskliga nyfikenhetens tillfredsställelse. Detta lämnar endast medicinska experiment. Även om djurförsök kan leda till mänskliga medicinska framsteg, kan vi inte moraliskt motivera att utnyttja djur för experiment mer än att experiment med mentala patienter eller spädbarn kan motiveras.
De vanligaste motiveringarna för djurbruk är:
Rättigheter kan inte bestämmas av förmågan att tänka, eller vi måste göra intelligenstest för att avgöra vilka människor som förtjänar rättigheter. Detta skulle innebära att spädbarn, psykiskt funktionshindrade och psykiskt sjuka inte skulle ha några rättigheter.
Betydelsen är inte ett bra kriterium för rättighetsinnehav eftersom vikt är mycket subjektivt och individer har sina egna intressen som gör varje individ viktig för sig själv. En person kan uppleva att deras egna husdjur är viktigare för dem än en främling på andra sidan världen, men det ger inte rätten att döda och äta den främlingen.
USA: s president kan vara viktigare än de flesta, men det ger inte presidenten rätt att döda människor och montera sina huvuden på väggen som troféer. Man kan också hävda att en enda blåval är viktigare än någon enskild människa eftersom arten är hotad och varje individ behövs för att hjälpa befolkningen att återhämta sig.
Uppgifter är inte heller goda kriterier för rättighetsinnehav eftersom individer som inte kan erkänna eller utföra arbetsuppgifter, som spädbarn eller personer med djupa funktionsnedsättningar, fortfarande har en rätt att inte ätas eller experimenteras med. Dessutom dödas djur rutinmässigt för att de inte följer mänskliga regler (t.ex. musen som dödas i en råttfälla), så även om de inte har några skyldigheter, straffar vi dem för att de inte uppfyller våra förväntningar.
Religiösa övertygelser är också en olämplig bestämning av rättighetsinnehav eftersom religiösa övertygelser är mycket subjektiva och personliga. Även inom en religion kommer människor att vara oeniga om vad Gud dikterar. Vi bör inte lägga andra på vår religiösa tro och att använda religion för att rättfärdiga djurutnyttjande påför vår religion på djuren. Och kom ihåg att Bibeln en gång användes för att motivera slaveri av afrikaner och afroamerikaner i USA, för att visa hur människor ofta använder religion som en ursäkt för att främja deras personliga övertygelser.
Eftersom det alltid kommer att finnas några människor som inte uppfyller kriterierna som används för att motivera djurutnyttjande, är den enda sanna skillnaden mellan människor och icke-mänskliga djur arter, vilket är en godtycklig linje att dra mellan vilka individer gör och inte har rättigheter. Det finns ingen magisk skillnad mellan människor och icke-mänskliga djur.
Det finns en vanlig missuppfattning att djurrättsaktivister vill att icke-mänskliga djur ska ha samma rättigheter som människor. Ingen vill att katter ska ha rösträtt eller att hundar ska ha rätt att bära vapen. Frågan är inte om djur ska ha samma rättigheter som människor, utan huruvida vi har rätt att använda och utnyttja dem för våra ändamål, dock useriösa de kan vara.