Spartan Public Education

Enligt Xenophons "Polity of Lacedaemon" och "Hellenica" och Plutarchs "Lycurgus" i Sparta gavs ett barn som ansågs värt att uppfostra till sin mamma att ta hand om till 7 års ålder. Under dagen följde dock barnet far till syssitia ("matklubbar") för att sitta på golvet och plocka upp spartanska seder genom osmos. Lycurgus införde praxis att utnämna en statlig officer, paidonomos, att sätta barn i skolan, övervaka och straffa. Barn var barfota för att uppmuntra dem att gå snabbt, och de uppmuntras att lära sig att motstå elementen genom att bara ha en outfit. Barn mättes aldrig med mat eller matade utsmyckade rätter.

Skolgång för 7-åriga pojkar

Vid 7 års ålder paidonomos organiserade pojkarna i uppdelningar på cirka 60 vardera kallade ilae. Dessa var grupper av kamrater i samma ålder. Merparten av deras tid tillbringades i det här företaget. De ilae var under övervakning av en eiren (iren) i åldern cirka 20 år, vid vars hus ilae åt. Om pojkarna ville ha mer mat gick de på jakt eller raid.

Så allvarligt gjorde de Lacedaemoniska barnen att stjäla, att en ungdom, som har stulit en ung räv och gömt den under sin kappa, fick det att riva ut sina mycket tarmar med sina tänder och klor och dog på platsen, snarare än att låta det ses.
(Plutarch, "Lycurgus liv")

Efter middagen sjöng pojkarna låtar om krig, historia och moral eller eiren frågade dem, utbildar sitt minne, logik och förmåga att prata lakoniskt. Det är inte klart om de lärde sig att läsa.

Iren, eller undermästaren, brukade stanna lite hos dem efter måltiden, och en av dem bad han att sjunga en låt, till en annan ställde han en fråga som krävde ett rådigt och medvetet svar; till exempel, vem var den bästa mannen i staden? Vad han tyckte om en sådan handling av en sådan man? De använde dem så tidigt för att fatta en rätt bedömning av personer och saker och för att informera sig om sina landsmäns förmågor eller brister. Om de inte hade ett svar redo på frågan Vem var en god eller vem som är en välrenommerad medborgare, sås de på som en tråkig och slarvig disposition och att ha liten eller ingen känsla av dygd och ära; förutom detta skulle de ge en god anledning till vad de sa, och med så få ord och så omfattande som möjligt. han som misslyckades med detta, eller svarade inte till syftet, fick sin tumme lite av sin herre. Ibland gjorde Iren detta i närvaro av de gamla männa och magistraterna, så att de kunde se om han straffade dem rättvist och i rätt mått eller inte; och när han gick fel, ville de inte bestämma honom före pojkarna, men när de var borta kallades han till ett konto och genomgick korrigering, om han hade stött långt in i någon av extremerna av övergivenhet eller allvarlighet.
(Plutarch, "Lycurgus liv")

Foster Sons närvaro

Inte bara skolorna för Spartiatets söner, utan också foster söner. Xenophon skickade till exempel sina två söner till Sparta för deras utbildning. Sådana studenter kallades trophimoi. Till och med sönerna till heloter och perioikoi kunde antas, som syntrophoi eller mothakes, men bara om en Spartiate adopterade dem och betalade sina avgifter. Om dessa gjorde det exceptionellt bra, kan de senare förverkligas som Spartiates. Skuld kan ha varit en faktor för att heloter och perioikoi tog ofta in barnen som Spartiates hade förkastat vid födelsen som ovärdig att uppfödas.

Fysisk träning

Pojkarna spelade bollspel, red hästar och simmade. De sov på vass och led svängande tyst, eller så led de igen. Spartanerna studerade dans som en slags gymnastikträning för krigsdans och brottning. Denna praxis var så betydelsefull att Sparta var känd som en dansplats från homeriska tider.

Från Agoge till Syssitia och Krypteia

Vid 16-åring lämnar de unga män agogen och går med i syssitia, även om de fortsätter att träna så att de kan gå med i ungdomen som blir medlemmar i Krypteia (Cryptia).

Hittills ser jag för min del inget tecken på orättvisa eller vill ha rättvisa i lagarna i Lycurgus, även om vissa som erkänner att de är väl motiverade att göra bra soldater, uttalar dem som defekta i rättvisepunkt. Cryptia, kanske (om det var en av Lycurgus förordningar, som Aristoteles säger att det var), gav både honom och Platon också denna åsikt om lagstiftaren och hans regering. Genom denna förordning skickade magistraterna privat ut några av de mest unga männa in i landet, då och då, beväpnade endast med sina dolkar och tog med sig en lite nödvändig bestämmelse; på dagtid gömde de sig på uteslutna platser, och de låg där nära, men på natten gav de sig ut på motorvägarna och dödade alla heloter som de kunde tända på; ibland ansåg de dem på dagen, när de var på arbetet i åkrarna och mördade dem. Som också berättar Thucydides, i sin historia om Peloponnesian-kriget, att ett stort antal av dem, efter att ha utpekats för sin mod av spartanerna, krönade, som enfranchiserade personer, och ledde till alla templen på token av utmärkelser, strax efter att försvann plötsligt, var ungefär antalet två tusen; och ingen man varken då eller sedan kunde redogöra för hur de kom till deras dödsfall. Och Aristoteles tillägger i synnerhet att eforierna, så snart de kom in på sitt kontor, brukade förklara krig mot dem, för att de skulle kunna massakeras utan religionsbrott.
(Plutarch, "Lycurgus liv")

Resurser och vidare läsning

• Cartledge, Paul. "Literacy in the Spartan Oligarchy." Journal of Hellenic Studies, vol. 98, november 1978, s. 25-37.
• Constantinidou, Soteroula. "Dionysiac Elements in Spartan Cult Dances." Fågel Fenix, vol. 52, nr. 1/2, vår-sommaren 1998, s. 15-30.
• Figueira, Thomas J. "Mess Contribution and Subsistence at Sparta." Transaktioner från American Philological Association (1974-2014), vol. 114, 1984, sid. 87-109.
• Harley, T. Rutherford. "Den offentliga skolan i Sparta." Grekland och Rom, vol. 3, nr. 9, maj 1934, s. 129-139.
• Whitley, James. "Kretens lagar och kretensisk läskunnighet." American Journal of Archaeology, vol. 101, nr. 4, oktober 1997, s. 635-661.