Vad är läran om (kristen) upptäckt?
Share
Den federala indiska lagen är en komplex sammanvävning av två århundraden av högsta domstolsbeslut, lagstiftningsåtgärder och handlingar på verkställande nivå, allt tillsammans för att formulera dagens amerikanska politik gentemot indianers länder, resurser och liv. Lagar som styr indisk egendom och liv, liksom alla lagar, är baserade på rättsliga principer som anges i rättsliga prejudikat som upprätthålls från generation till generation av lagstiftare, som sammanförs till rättsliga doktriner som andra lagar och policyer bygger på. De förutsätter en grund för legitimitet och rättvisa, men några av grundprinciperna i den federala indiska lagen kränker indiska rättigheter till sina egna länder mot den ursprungliga avsikten med fördrag och, utan tvekan, till och med konstitutionen. Upptäcktsläran är en av dem och är en av de grundläggande principerna för kolonialismens nybyggare
Johnson v. McIntosh
Upptäcktsläran formulerades först i högsta domstolsfallet Johnson mot McIntosh (1823), vilket var det första fallet angående indianer som någonsin har hörts i den amerikanska domstolen. Ironiskt nog involverade fallet inte ens några indier; snarare handlade det om en landtvist mellan två vita män som ifrågasatte giltigheten av den lagliga titeln på mark som en gång hade ockuperats av och sålts till en vit man av Piankeshaw-indianerna. Fäderna till klaganden Thomas Johnson köpte mark av indierna 1773 och 1775 och svaranden William McIntosh erhöll ett landspatent från USA: s regering på vad som skulle vara samma jordpaket (även om det finns bevis för att det fanns två separata markpaket och ärendet väcktes i intresse av att tvinga ett beslut. Klaganden stämde för ett utstötning på grund av att hans titel var överlägsen men domstolen avvisade det under påståendet att indianerna inte hade någon laglig förmåga att förmedla marken i första hand. Fallet avslogs.
Åsikten
Översättare John Marshall skrev yttrandet för en enhällig domstol. I sin diskussion om de konkurrerande europeiska makternas konkurrens om land i den nya världen och krig som följde skrev Marshall att för att undvika motstridiga bosättningar upprättade europeiska länder en princip de skulle erkänna som en lag, förvärvsrätten. "Denna princip var att denna upptäckt gav titeln till regeringen av vilka underordnade eller av vars myndighet den gjordes, mot alla andra europeiska regeringar, vilken titel skulle kunna fullbordas genom besittning." Han skrev vidare att "upptäckten gav en exklusiv rätt att släcka den indiska ockupationen, antingen genom köp eller genom erövring."
I huvudsak beskrev yttrandet flera oroande begrepp som blev roten till upptäcktsläran i mycket av den federala indiska lagen (och fastighetsrätten i allmänhet). Bland dem skulle det ge USA fullständigt ägande av indiska länder med stammar som endast hade besättningsrätten och helt ignorerar poäng av fördrag som européer och amerikaner redan hade gjort med indier. En extrem tolkning av detta innebär att USA inte är skyldiga att respektera ursprungslandets rättigheter alls. Yttrandet förlitade sig också problematiskt på begreppet kulturell, religiös och rasiell överlägsenhet för européer och använde språket för indiska "vildskap" som ett medel för att motivera det som Marshall skulle erkänna var "extravagant uttalande" om erövring. I själva verket har forskare hävdat, institutionaliserad rasism i den rättsliga strukturen som styr indianer.
Religiösa underlag
Vissa inhemska juridiska forskare (särskilt Steven Newcomb) har också påpekat de problematiska sätten på vilket religiös dogma informerar om upptäcktsläran. Marshall förlitade sig unapologetiskt på de rättsliga föreskrifterna för det medeltida Europa där den romersk-katolska kyrkan bestämde politiken för hur europeiska länder skulle dela upp de nya länderna som de "upptäckte". Edikter utfärdade av sittande påvar (särskilt Papal Bull Inter Caetera från 1493 utfärdat av Alexander VI) gav tillstånd till upptäcktsresande som Christopher Columbus och John Cabot att kräva för de kristna härskande monarkerna de länder som de "hittade" och bad sina expeditionsbesättningar att konvertera - med kraft om nödvändigt - "hedningarna" de mötte, som sedan skulle bli föremål för kyrkans vilja. Deras enda begränsning var att de länder som de hittade inte kunde krävas av någon annan kristen monarki.
Marshall hänvisade till dessa påvliga tjurar i yttrandet när han skrev "dokumenten i ämnet är rikliga och fullständiga. Så tidigt år 1496 beviljade hennes [Englands] monark uppdraget till caboterna för att upptäcka länder som då var okända för kristna människor, och ta besittning av dem i kungen av England. " England, under kyrkans myndighet, skulle således automatiskt erva titel till de länder som sedan skulle förmedlas till Amerika efter revolutionen.
Bortsett från kritiken mot det amerikanska rättssystemet för att ha förlitat sig på föråldrade rasistiska ideologier har kritiker av upptäcktsläran också fördömt den katolska kyrkan för sin roll i folkmordet på amerikanska indier. Upptäcktsläran har också hittat sin väg till de rättsliga systemen i Kanada, Australien och Nya Zeeland.
referenser
Getches, Wilkinson och Williams. Cases and Materials on Federal Indian Law, den femte upplagan. Thomson West förlag, 2005.
Wilkins och Lomawaima. Ojämn mark: Amerikansk indisk suveränitet och federal lag. Norman: University of Oklahoma Press, 2001.
Williams, Jr., Robert A. Like a Loaded Weapon: The Rehnquist Court, Indian Rights and the Legal History of Racism in America. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2005.
