Buddhist Practice of Loving Kindness (Metta)

Kärleksfullhet definieras i engelska ordböcker som en känsla av välvillig tillgivenhet, men i buddhism, kärleksfull vänlighet (i Pali, Metta; på sanskrit, Maitri) betraktas som ett mentalt tillstånd eller attityd, odlas och upprätthålls av praktiken. Denna odling av kärleksfull vänlighet är en viktig del av buddhismen.

Theravadin-forskaren Acharya Buddharakkhita sa om Metta,

"Pali-ordet metta är ett mångfaldigt uttryck som betyder kärleksfull vänlighet, vänlighet, välvilja, välvilja, samhälle, vänlighet, överensstämmelse, offensivitet och icke-våld. Pali-kommentatorerna definierar metta som den starka önskan för andras välfärd och lycka (parahita-parasukha-kamana) ... Sann metta är saknad av egenintresse. Det framkallar inom en varmhjärtad känsla av gemenskap, sympati och kärlek, som växer gränslös med praxis och övervinner alla sociala, religiösa, ras, politiska och ekonomiska barriärer . Metta är verkligen en universell, osjälvisk och allomfattande kärlek. "

Metta är ofta i par med Karuna, medkänsla. De är inte exakt desamma, även om skillnaden är subtil. Den klassiska förklaringen är det Metta är en önskan för alla varelser att vara lyckliga och Karuna är en önskan för alla varelser att vara fria från lidande. Önskar är förmodligen inte det rätta ordet, eftersom önskan verkar passiv. Det kan vara mer exakt att säga rikta ens uppmärksamhet eller oro till andras lycka eller lidande.

Att utveckla kärleksfull vänlighet är avgörande för att undanröja det självklamrande som binder oss till lidande (dukkha). Metta är motgift mot själviskhet, ilska och rädsla.

Var inte trevlig

En av de största missförstånd som människor har om buddhister är att buddhister alltid ska vara det trevlig. Men vanligtvis, snällhet är bara en social konvention. Att vara "trevlig" handlar ofta om självbevarande och upprätthålla en känsla av tillhörighet i en grupp. Vi är "trevliga" eftersom vi vill att människor ska gilla oss, eller åtminstone inte bli arga på oss.

Det finns inget fel med att vara trevlig, för det mesta, men det är inte samma sak som kärleksfull vänlighet.

Kom ihåg att Metta är bekymrad över andras äkta lycka. Ibland när människor uppför sig dåligt är det sista som de behöver för sin egen lycka någon artigt att möjliggöra deras destruktiva beteende. Ibland behöver människor få höra saker de inte vill höra; ibland måste de visa att det de gör inte är okej.

Odla Metta

Hans helighet Dalai Lama ska ha sagt: "Detta är min enkla religion. Det finns inget behov av tempel; inget behov av komplicerad filosofi. Vår egen hjärna, vårt eget hjärta är vårt tempel. Filosofin är vänlighet." Det är bra, men kom ihåg att vi pratar om en kille som står upp kl 15:30 för att få tid till meditation och böner före frukost. "Enkelt" är inte nödvändigtvis "lätt."

Ibland kommer människor som är nya i buddhismen att höra om kärleksfull vänlighet och tänka, "Ingen svett. Jag kan göra det." Och de slår sig in i personalen av en kärleksfull snäll person och går till att vara väldigt, väldigt trevlig. Detta varar tills det första mötet med en oförskämd förare eller en verklig butikskontor. Så länge din "övning" handlar om att du är en trevlig person, spelar du bara.

Detta kan verka paradoxalt, men osjälviskhet börjar med att få insikt i dig själv och förstå källan till din dåliga vilja, irritation och okänslighet. Detta tar oss till grunderna i buddhistisk praxis, med början med de fyra ädla sanningarna och övningen av åttfaldigt väg.

Metta-meditation

Buddhas mest kända undervisning om Metta är i Metta Sutta, en predikan i Sutta Pitaka. Forskare säger att sutta (eller sutra) presenterar tre sätt att öva Metta. Den första är att tillämpa Metta på det dagliga beteendet. Den andra är Metta-meditation. Den tredje är ett åtagande att förkroppsliga Metta med full kropp och själ. Den tredje övningen växer från de två första.

De olika buddhismskolorna har utvecklat flera metoder för Metta-meditation, ofta involverade visualisering eller recitering. En vanlig praxis är att börja med att erbjuda Metta till sig själv. Sedan (över en tid) erbjuds Metta till någon i problem. Sedan till en nära och kär, och så vidare, gå vidare till någon du inte känner bra, till någon du inte tycker om och så småningom till alla varelser.

Varför börja med dig själv? Buddhistläraren Sharon Salzberg sade: "Att återutbilda en sak är dess skönhet Metta-naturen. Genom kärleksfull vänlighet kan alla och allt blomma igenifrån." Eftersom så många av oss kämpar med tvivel och avsky för oss, får vi inte lämna oss bort. Blomma inifrån, för dig själv och för alla.