The Sociology of White Male Shooters

"Sjuk", "vriden", "störd", "psykotisk", "psykiskt sjuk", "psykopat", "agerade ensam." Dessa ord är bekanta för alla som uppmärksammar nyhetsberättelser om massförskott utförda av vita män under de senaste tre decennierna. Problemet är att ingen av dessa killar - Eliot Rodger, Adam Lanza, James Holmes, Jared Loughner, Anders Breivik i Norge - verkligen agerade ensamma. Medan nyhetskonton vanligtvis inramar massförskjutningar av vita män som ett arbete för avskedade individer, är handlingarna för dessa män och pojkar uttryckliga för allmänt hållna patriarkala och vita supremacistiska övertygelser. De är manifestationen av ett sjukt samhälle.

Skyttarna som lämnade digitala spår har gjort det tydligt att deras handlingar påverkades av deras upplevda förlust av makt och status i samhället. De kände sig avskräckta av kvinnor som inte följer dem och deras önskningar, av människor av färger och sunt folk som har kämpat för, tjänat och försvarat sina medborgerliga rättigheter, och av ett samhälle som inte ger dem respekt och plats de tror de förtjänar av misstag sin ras och kön. De är produkten från ett förändrat och ständigt föränderligt socialt sammanhang där historiska former av makt och dominans långsamt men högt destabiliseras, och av ett samhälle som socialiserar dem för att tro att detta är fel och att de förtjänar att vara i positioner av makt.

Demografiska förändringar i USA och Anomie bland vita män

Sociologen Émile Durkheim skrev 1897 och populariserade ett teoretiskt koncept som användbart kan användas för att förstå hur detta upplevda problem hos individer faktiskt är ett socialt problem. Anomie, förklarade Durkheim, är ett villkor som uppstår när värderingar och förväntningar hos en individ inte överensstämmer med de som dominerar i samhället. När en individ upplever anomie, känner de sig kopplade från sitt samhälle; de känner sig destabiliserade. Anomie per Durkheim är ett tillstånd av socialt förringande.

Att tillämpa teorin om anomie på fenomenet vita manliga skyttar släpper till befrielsen för villkoren för socialt förringande som upplevs av pojkar och män som vidtar sådana åtgärder. Vita män, särskilt de med ekonomiskt privilegium relativt andra, har historiskt sett levt högst upp i makthierarkin i USA. De har makten när det gäller deras kön, deras ras, ibland deras klass, och ofta sin sexualitet. Men i dagens sociala sammanhang där patriarki, heteronormativitet, vit överlägsenhet och ekonomisk makt har destabiliserats av olika sociala rörelser, lagstiftning och paradigmförändringar i folkmedvetenheten, minskar deras makt över andra. Med det är också deras historiskt orättvist uppblåsta sociala status.

The Violent Death Grip of Patriarchy and White Supremacy

Detta säger inte att patriarki, heteronormativitet, vit överhöghet och ekonomisk kontroll av vita män är förflutna. Dessa former av dominans lever idag i en mängd olika attityder, värderingar, övertygelser och praxis. Åtgärderna från vita manliga skyttar gör det dödligt tydligt att de ideologier som genomgår dessa former av förtryck inte bara är levande utan också blomstrar idag. De uttrycks i sina mest öppna och skrämmande former i Youtube-videor, chattloggar, samtal och manifest av Anders Breivik, Elliot Rodger och Jared Loughner, bland andra. De uttrycktes med våld och hat i ett utslag av hatbrott mot kvinnor, människor i färg, hbt-personer och invandrare efter presidentvalet 2016.

I detta sociala sammanhang av anomie är att skjuta andra ett desperat försök att återta förlorade normer. Det är ett påstående om makt som har destabiliserats av samhällets förändrade natur, dess normer och dess värderingar. Ändå är vita manliga skytters handlingar soffade i det större sociala problemet med en orolig maskulinitet som överskrider ras. Betraktas genom en bredare lins blir sambandet mellan skott som begås av vita män och andra former av våldsamt maskulint uttryck, som gatan trakasserier, könsfördelat och sexualiserat våld, hatbrott, gängvåld och vita separatistiska och nationalistiska rörelser tydliga..

Samhället behöver maskulinitet rotad i respekt och omsorg för andra

Ett socialt problem som detta kräver en social lösning. Bakgrundskontroller och reformer av vapenlagarna kan minska vapenvåldet, men de kommer inte att stoppa andra former av våld som härrör från en social sjukdom. Att lindra rasismens sociala sjukdom och patriarkins kön och heterosexistiska normer är arbete som vi måste göra gemensamt av oss alla. Vi som samhälle måste konfigurera om vad manlighet betyder och avskaffa de farliga värden och förväntningar som vi socialiserar pojkar att hålla och uttrycka i deras beteende. Att bota denna sociala sjukdom kräver en ny maskulinitet som är frikopplad från andras överlägsenhet, dominans, kontroll och efterlevnad. Det kräver vad författarna på Rad pappa förespråkar för i sin uppmaning till en feministisk fäderdag: en maskulinitet som bygger på respekt och omsorg för andra.