Gamla grekiska teatergrunderna

Den konventionella teatern Shakespeare ("Romeo och Juliet") eller Oscar Wilde ("The Importance of Being Earnest") innehåller diskreta handlingar som är uppdelade i scener och kastar av karaktärer som är engagerade i dialog med varandra. Denna lättanvända struktur och bekanta format kommer från det antika Grekland, där drama ursprungligen inte hade enskilda talande delar.

Struktur och ursprung

Det engelska ordet "teater" kommer från Theatron, visningsområdet för den grekiska publiken. Teaterföreställningar var utomhus, ofta på sluttningar, och innehöll män i rollen som kvinnor och skådespelare som bär masker och kostymer. Föreställningarna var religiösa, politiska och alltid konkurrenskraftiga. Forskare debatterar ursprunget till grekiskt drama, men kanske utvecklades det från religiös rituell dyrkan genom ett kör av sjungande och dansande män - eventuellt klädda som hästar kopplade till den festliga vegetationsguden, Dionysus. Thespis, namngivare av termen "thespian" för en skådespelare, förmodligen är antingen den första personen som dyker upp på scenen i karaktär, eller spelade den första talande rollen; kanske han gav det till chorêgos, ledare för kören.

Korträning var ansvaret för en chorêgos, utvald av en archon, en av de bästa tjänstemännen i Aten. Denna skyldighet att träna kören var som en skatt på de rika medborgarna och att vara medlemmar i ett kör (choreutai) var också en del av grekisk medborgarutbildning. Chorêgos tillhandahöll all utrustning, kostymer, rekvisita och tränare för ungefär dussin choreutai. En sådan förberedelse kan pågå i sex månader och i slutet, om han hade tur, skulle chorêgos finansiera en fest för att fira att vinna priset. Chorêgos och dramatiker för vinnande produktioner fick stor prestige.

Grekisk kör

Chorus var det centrala inslaget i grekiskt drama. Sammansatt av liknande kostymade män uppträdde de på dansgolvet (orkester), belägen under eller framför scenen. De kommer in under den första korsången (Parodos) från två ingångsramper (parodoi) På vardera sidan av orkestern, och förbli under hela föreställningen, observera och kommentera handlingen. Från orkestern, ledaren (KORYFE) talar kördialogen, bestående av långa, formella tal i vers. Den sista scenen (utvandringen) Av grekisk tragedi är en dialog.

Scener för dialog (episoder) Växla med mer korsång (stasimon). På detta sätt är stasimon som att mörkna teatern eller rita gardinerna mellan handlingarna. För moderna läsare av grekisk tragedi verkar statismon lätt att förbise, avbryter att avbryta handlingen. Likaså den forntida skådespelaren (hypokrites, "den som svarar på körens frågor") ignorerar ofta kören. Även om de inte kunde kontrollera hypokriternas beteende, hade kören en personlighet, var avgörande för att vinna tävlingen om bästa uppsättning tragedier och kunde vara viktig i handlingen, beroende på spelet. Aristoteles sa att de borde betraktas som hycklare.

Tragedi

Grekisk tragedi kretsar kring en tragisk hjälte vars olycka orsakar intensivt lidande löst av en av Aristoteles tragiska egenskaper, katharsis: en lättande, rensande och emotionell frisättning. Föreställningar var en del av en uppskattad fem-dagars religiös festival för att hedra Dionysos. Den här stora Dionysia-festivalen - under vindmånaden Elaphebolion, från slutet av mars till mitten av april - infördes kanske ca. BCE 535 av den ateniska tyrannen Pisistratus.

Festivaler centrerade på Agones, eller tävlingar, där tre tragiska dramatiker tävlade för att vinna priset för den bästa serien av tre tragedier och ett satyrspel. Thespis, krediterad med den första talande rollen, vann den första tävlingen. Även om ämnet vanligtvis var mytologiskt, var den första överlevande hela spelet "Perserna" av Aeschylus, baserat på nyare historia snarare än myt. Aeschylus, Euripides och Sophocles är de tre berömda, stora författarna av grekisk tragedi vars bidrag till genren överlever.

Det fanns sällan mer än ett kör och tre skådespelare, oavsett hur många roller som spelades. Skådespelare ändrade sitt utseende i Skene. Våld inträffade oftast också utanför scenen. Spela flera roller, en hycklare bar masker eftersom teatrarna var så rymliga att de bakre raderna inte kunde läsa deras ansiktsuttryck. Även om sådana stora teatrar hade imponerande akustik, behövde skådespelarna god vokalprojektion för att prestera bra bakom sina masker.

Komedi

Grekisk komedi kommer från Attica - landet runt Aten - och kallas ofta Attic Comedy. Det är indelat i vad som kallas Old Comedy och New Comedy. Old Comedy tenderade att undersöka politiska och allegoriska ämnen, medan New Comedy tittade på personliga och inhemska teman. Som jämförelse kan du jämföra en talkshow med sena kvällar om aktuella händelser och satir när man tänker på Old, och en primitiv sitcom om relationer, romantik och familj när man tänker på New. Tusentals år senare kan restaureringskomedieföreställningar också spåras till New Comedy.

Aristophanes skrev mestadels Old Comedy. Han är den sista och främsta Gamla komedieförfattaren vars verk överlever. New Comedy, nästan ett sekel senare, representeras av Menander. Vi har mycket mindre av hans arbete: många fragment och "Dyskolos", en nästan komplett, prisbelönad komedie. Euripides betraktas också som ett viktigt inflytande på utvecklingen av New Comedy.

Arv i Rom

Romersk teater har en tradition av härledd komedi, och deras komediförfattare följde New Comedy. Plautus och Terence var de mest inflytelserika romerska komediförfattarna-fabula palliata, en genre av drama omvandlad från grekiska till romerska - och deras komplott påverkade några av Shakespeares verk. Plautus inspirerade också 1900-talets "A Funny Thing Happened on the Way to Forum". Andra romare (inklusive Naevius och Ennius), som anpassade den grekiska traditionen, skrev tragedi på latin. Dessa tragedier har tyvärr inte överlevt. För befintlig romersk tragedi vänder vi oss till Seneca, som kan ha tänkt sina verk för avläsningar snarare än föreställningar i teatern.

Resurser och vidare läsning

• Englert, Walter. "Forntida grekisk teater." Grekiska drama och teatrar, Reed College.
• Foley, Helene. "Koridentitet i grekisk tragedi." Klassisk filologi, vol. 98, nr. 1, januari 2003, s. 1-30.
• "Greek Theatre Index." Teaterhistoria, 2002.
• Greenwood, Leonard Hugh Graham. "Formen av grekisk tragedi." Grekland och Rom, vol. 6, nr. 16, oktober 1936, s. 31-40.
• Kirkwood, G. M. "Chorusens dramatiska roll i Sophocles." Fågel Fenix, vol. 8, nr. 1, våren 1954, s. 1-22.
• Poe, Joe Park. "Bestämningen av avsnitt i grekisk tragedi." American Journal of Philology, vol. 114, nr. 3, hösten 1993, s. 343-396.
• Rabinowitz, Nancy Sorkin. Grekisk tragedi. Wiley-Blackwell, 2008.
• Scullion, Scott. "'Inget att göra med Dionysus': tragedi missuppfattad som ritual." Det klassiska kvartalet, vol. 52, nr. 1, juli 2002, s. 102-137.
• Segal, Erich. “Komediens Φύσις.” Harvardstudier i klassisk filologi, vol. 77, 1973, s. 129-136.
• Stuart, Donald Clive. "Ursprunget till grekisk tragedi i ljuset av dramatisk teknik." Transaktioner och förfaranden från American Philological Association, vol. 47, 1916, s. 173-204.