Ett århundrade innan Martin Luther publicerade sina 95 teser som kritiserade den romersk-katolska kyrkan, påpekade den tjeckiska pastorn och kyrkliga reformatoren Jan Hus samma problem. Kyrkan märkte Hus en kättare och brände honom på spelet.
Men Hus klagomål skulle inte dö med honom. Istället utlöste de en löpeld av protest som brusade över Europa och förändrade kristendomen för alltid.
Jan Hus föddes omkring 1370 var lite uppmärksam i den södra Böhmen staden Husinec. Hans föräldrar var bönder, och som vuxen förkortade han sitt efternamn från Husinec till Hus.
År 1394 hade Hus fått en kandidatexamen vid universitetet i Prag. Två år senare tilllade han en magisterexamen och blev instruktör vid universitetet. I en kamp vid universitetet upptäcktes de tyska mästarna, som motsatte sig kyrkoreform, mot de tjeckiska mästarna, som beundrade skrifterna av John Wycliffe (1330 - 1384), en engelsk reformator som översatte evangelierna till engelska.
Wycliffes skrifter fann vägen in till Prag cirka 1401, vilket förvärrade splittringen mellan tyskarna och tjeckarna.
Hus fann att han håller med om många av de poäng som Wycliffe hade tagit upp. Till exempel ansåg Wycliffe att Skriften var den högsta myndigheten, inte påven. Han motsatte sig också försäljningen av övergivenheter, kyrkedokument som förmodligen förkortade eller avslutade en själs vistelse i skjärsild.
Wycliffes tro på att förlita sig på Kristus ensamma för frälsning, snarare än goda verk eller att följa kyrkans regler, blev senare en hörnsten i reformationen.
Hus instämde också med Wycliffes grund för att behålla präster, som hade blivit mäktiga markägare i Böhmen. Hus fördömde synd av simony, praxis att använda en kyrklig position för att tjäna på att sälja benådningar eller kyrkans möten.
Naturligtvis var Hus: s positioner inte populära bland de lokala biskoparna och påven. 1403 utarbetade Johann Hubner, en av de tyska anti-reformmästarna vid universitetet, en lista över 45 av Wycliffes artiklar och fördömde dem som kätteri.
Förutom omvälvningen som orsakades av den nya reformrörelsen var detta en period av kaos i den romersk-katolska kyrkan. Det fanns två påvar, Gregory XII och Benedict XIII, och ett senare val resulterade i en tredje, Alexander V.
Ärkebiskopen Zbynek Zajic från Böhmen, ursprungligen en anhängare av Hus, vände sig mot honom och beställde påven Alexander V för att förbjuda predika i privata kapell. Hus predikade i Betlehem kapell i Prag. När Hus vägrade att följa påven beställde exkommuniserade ärkebiskopen Zbynek honom. Fortfarande fortsatte Hus att predika och undervisa på universitetet.
Återigen kom frågan om övergivenhet när Alexanders efterträdare, påven Johannes XXIII, sålde dem i Böhmen för att samla in pengar. Hus fördömde igen praxis, men det stämde inte bra med kung Vaclav IV av Böhmen, som fick en andel av övergripande försäljning.
Utan Vaclavs stöd utkomkommuniserades Hus av den romerska curien. En kyrkainterdikt placerades i Prag 1412, vilket innebar att katoliker inte kunde ta emot sakramenter eller begravas på kyrkogårdar. För att skona staden flydde Hus till södra Böhmen, där han stannade i exil vid vännernas slott.
I ett försök att besvara anklagelser mot honom skrev Hus en lång bok med titeln The Church (de Ecclesia) där han hävdade att Jesus Kristus, inte påven, är kyrkans chef. Hus uttalade att Kristus är "klippan" som kyrkan bygger på, inte Peter.
Medan Hus förklarade att katoliker var skyldiga att lyda kyrkan när dess lagar baserades på Skriften, sa han att de inte hade någon skyldighet att följa när mänskliga skapade regler inte kunde stöds av Bibeln.
I sin bok På Simony, Hus attackerade den vanliga simony-praxis, som gick ut på 1400-talet. Förmögena föräldrar köpte högkyrkans positioner för sina söner, de flesta visade lite intresse för evangeliet. Det ledde till en rad lata, korrupta kyrkledare.
Under den perioden fängslade Hus också en lång serie brev till alla, från personliga vänner till Prags folk till kardinaler och påven. Mycket av det som är känt om honom kommer från dessa dokument. Hans andra verk förklarade de tio buden, apostlarnas trosbekännelse och Herrens bön.
Naturligtvis undergräver många av Hus: s positioner kyrkans myndighet, en hållning som ytterligare främjade honom från den lokala ärkebiskopen och Rom. Hus var farligt omedveten om hur mycket han hatades av kyrkans tjänstemän.
1414 reste en naiv Jan Hus till en kyrkokonferens i Constance, Tyskland och trodde att han skulle få chansen att försvara sig innan en grupp kyrkofäder samlades för att diskutera situationen för tre sittande påvar. Hus utlovades säker passage där och tillbaka av kung Sigismund från Ungern, Vaclavs halvbror, men när Hus kom fram greps han och kastades i fängelse.
Beläget bredvid latrinerna, Hus 'osanitära cellstam. Reformatoren blev så sjuk att behandling av påven läkare och flytt till en annan cell behövdes för att hålla Hus vid liv.
När Hus äntligen dök upp för rådet var avsky mot honom överväldigande. Sigismund drog sig tillbaka till politiskt press och drog hemligt sitt löfte om skydd. Rådet samlade 30 falska artiklar som de sa att Hus lärde, inklusive att han var Gudens fjärde person. Varje gång Hus försökte försvara sig, ropades han.
Den 6 juli 1415 var Hus klädd i prästadäkter och sedan ceremoniellt täckta. Han vägrade att återvända sin tro. Dragen till avrättningsplatsen var han bunden till insatsen med en kedja runt halsen. Män staplade trä upp till hakan. Som en sista chans att återvända förkunnade Hus sin oskuld.
När elden gick över honom kunde Hus höras sjunga, "Jesus, den levande Guds son, för barmhärtighet mot mig."
Hus påverkan på senare reformatorer var enorm. 1520 erkände Martin Luther, "Jag har undervisat och hållit alla Jan Hus läror, men hittills visste jag inte det ... Kort sagt, vi är alla hussiter och visste inte det."
De flesta grundpelarna i den protestantiska teologin kan spåras till Hus: Kristus ensam som chef för kyrkan, strikt efterlevnad av Bibeln, alla gudstjänstläsningar och predikningar på det lokala språket, mottagande av både vin och bröd i nattvarden, daglig bibelläsning av kristna, och faran för frestelser i kulturen.
Som katolsk präst förespråkade Hus aldrig att bryta från kyrkan. Istället krävde han förändring, för att reformera den korrupta byråkratin i kyrkan och återvända till de icke-politiska normerna för tidig kristendom. Systemet kallade hans överklagande kätteri.