Boudicca och keltiska äktenskapslagar

Livet för kvinnor bland de forntida kelterna för cirka 2000 år sedan var förvånansvärt önskvärt, särskilt med tanke på behandlingen av kvinnor i de flesta antika civilisationer. Keltiska kvinnor kunde gå in i olika yrken, ha lagliga rättigheter - särskilt inom äktenskapsområdet - och ha rätt till rättigheter i fall av sexuell trakasserier och våldtäkt, varav den mest kända var Boudicca. 

Keltiska lagar som definierar äktenskap

Enligt historikern Peter Berresford Ellis hade de tidiga kelterna ett sofistikerat, enhetligt lagsystem. Kvinnor kunde styra och ta framstående roller i det politiska, religiösa och konstnärliga livet och till och med fungera som domare och lagstiftare. De kunde välja när och vem de ska gifta sig med. De kunde också skilja sig och de kan kräva skadestånd om de var övergivna, malesterade eller misshandlade. I dag överlever två av de keltiska lagliga koderna: Irländska Fénechas (känd som Brehon Law), kodifierade under den höga kung Laoghaire (428-36 e.Kr.), och den walisiska Cyfraith Hywel (lagen om Hywel Dda), kodifierades under det tionde århundradet av Hywel Dda.

Äktenskap bland kelterna

I Brehon-systemet, vid 14 års ålder, var keltiska kvinnor fria att gifta sig på ett av nio sätt. Liksom i andra civilisationer var äktenskapet en ekonomisk union. De tre första typerna av irländska keltiska äktenskap krävde formella, förmånsavtal. De andra - till och med de som skulle vara olagliga i dag - äktenskap innebar att män påtog sig ekonomiskt ansvar för uppfostran av barn. Fénechas-systemet inkluderar alla nio; Welsh Cyfraith Hywel-systemet delar de första åtta kategorierna.

1. I den primära formen av äktenskap (lánamnas comthichuir), båda parterna kommer in i facket med lika ekonomiska resurser.
2. I lánamnas mná för ferthinchur, kvinnan bidrar med färre ekonomi.
3. I lánamnas gran för bantichur, mannen bidrar med färre ekonomi.
4. Sambo med en kvinna i hennes hus.
5. Frivillig elopement utan samtycke från kvinnans familj.
6. Ofrivillig bortföring utan familjens medgivande.
7. Hemlig mötesplats.
8. Äktenskap genom våldtäkt.
9. Äktenskap med två galen människor.

Äktenskapet krävde inte monogami, och i keltisk lag fanns det tre kategorier av fruar som var parallella med de tre första typerna av äktenskap, den största skillnaden var de åtföljande ekonomiska skyldigheterna. Inte heller var det ett medgift som krävdes för äktenskap, även om det fanns ett "brudpris" som kvinnan kunde hålla i vissa fall av skilsmässa. Skäl för skilsmässa som inkluderade återkomst av brudpriset var om mannen:

• Lämna henne efter en annan kvinna.
• Det gick inte att stödja henne.
• Berättade lögner, satiriserade henne eller förförde henne till äktenskap av trickery eller trolldom.
• Slog hans fru och orsakade ett fläck.
• Berättade berättelser om deras sexliv.
• Qas impotenta eller sterila eller feta nog för att förhindra sex.
• Lämnade hennes säng för att uteslutande utöva homosexualitet.

Lagar som omfattar våldtäkt och sexuella trakasserier

I keltisk lag innebar fall av våldtäkt och sexuell trakasserier straff för att hjälpa våldtäktet ekonomiskt samtidigt som hennes våldtäkt förblev fri. Det kan ha gett mindre incitament för mannen att ljuga, men underlåtenhet att betala kan leda till kastrering.

Kvinnan hade också ett incitament för ärlighet: hon måste vara säker på identiteten på mannen som hon anklagade för våldtäkt. Om hon gjorde en anklagelse som senare visade sig vara falsk, skulle hon inte ha någon hjälp att uppfostra avkomman till en sådan fackförening; hon kunde inte heller anklaga en andra man med samma brott.

Keltisk lag krävde inte skriftliga kontrakt för förbindelser. Men om en kvinna kyssades eller stördes kroppsligt mot sin vilja, var gärningsmannen tvungen att göra ersättning. Verbal missbruk hämtade också böter värderade till personens hederspris. Våldtäkt, som definierats bland kelterna, inkluderade tvång, våldsam våldtäkt (forcor) och förförelsen av någon som sover, mentalt försämrad eller berusad (sleth). Båda betraktades som lika allvarliga. Men om en kvinna ordnade att gå i säng med en man och sedan ändrade sig, kunde hon inte anklaga honom för våldtäkt.

För kelterna verkar våldtäkt inte ha varit så skamligt som ett brott som måste hämnas ("ringa"), och ofta av kvinnan själv.

Enligt Plutarch fångades den berömda keltiska (galatiska) drottningen Chiomara, hustru till Ortagion av Tolistoboii, av romarna och våldtagen av en romersk centurion 189 f.Kr. När centurionen fick veta om hennes status krävde han (och fick) lösen. När hennes folk förde guldet till centurionen, fick Chiomara sina landsmän avskärat hans huvud. Hon sägs ha sänt till sin man att det bara skulle finnas en man i live som kände henne karnalt.

En annan berättelse från Plutarch handlar om den nyfikna åttonde formen av keltiskt äktenskap - det genom våldtäkt. En prästinna i Brigid vid namn Camma var hustru till en hövding som heter Sinatos. Sinorix mördade Sinatos och tvingade sedan prästinnan att gifta sig med honom. Camma satte gift i den ceremoniella koppen från vilken de båda drack. För att döda hans misstankar drack hon först och de dog båda.

Boudicca och keltiska lagar om våldtäkt

Boudicca (eller Boadicea eller Boudica, en tidig version av Victoria enligt Jackson), en av historiens mäktigaste kvinnor, led våldtäkt endast vicarious - som en mamma, men hennes hämnd förstörde tusentals.

Enligt den romerska historikern Tacitus slöt Prasutagus, kungen av Iceni, en allians med Rom så att han skulle få styra sitt territorium som klientkung. När han dog 60 A.D., ville han sitt territorium till kejsaren och sina egna två döttrar, i hopp om att de därmed skulle placera Rom. En sådan testamente var inte i enlighet med keltisk lag; inte heller tillfredsställde den nya kejsaren, för hundratals rånade Prasutagus hus, piskade sin änka, Boudicca, och våldtog sina döttrar.

Det var dags för hämnd. Boudicca ledde som hersker och krigsledare för Iceni ett vedergällningsuppror mot romarna. Genom att få stöd från den angränsande stammen Trinovantes och eventuellt en del andra besegrade hon de romerska trupperna vid Camulodonum och förintade nästan sin legion, IX Hispana. Hon gick sedan mot London, där hon och hennes styrkor slaktade alla romarna och rasade staden.

Då vände tidvattnet. Så småningom besegrades Boudicca, men fångades inte. Hon och hennes döttrar sägs ha tagit gift för att undvika fångst och rituell avrättning i Rom. Men hon lever vidare i legenden som Boadicea av den flammande manen som står högt över sina fiender i en vit hjulvagn.

Uppdaterad av K. Kris Hirst

källor

• Ellis PB. 1996. Celtic Women: Women in Celtic Society and Literature. Eerdmans Publishing Co.
• Brehon Law Academy
• Bulst CM. 1961. Drottningen Boudiccas uppror i 60 D. A.. Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte 10 (4): 496-509.
• Conley CA. 1995. Inga piedestaler: kvinnor och våld i sent nittonhundratalet Irland. Journal of Social History 28 (4): 801-818.
• Jackson K. 1979. Drottning Boudicca? Britannia 10: 255-255.