Död metafor Definition och exempel

EN död metafor är traditionellt definierat som en talfigur som har tappat sin kraft och fantasifull effektivitet genom frekvent användning. Även känd som en frysta metafor eller a historisk metafor. Kontrast med kreativ metafor.

Under de senaste decennierna har kognitiva lingvister kritiserat död metafor teori-uppfattningen att en konventionell metafor är "död" och inte längre påverkar tanken:

Felet härrör från en grundläggande förvirring: det antar att de saker i vår erkännande som är mest levande och mest aktiva är de som är medvetna. Tvärtom, de som är mest levande och djupt förankrade, effektiva och kraftfulla är de som är så automatiska att de är medvetslös och utan ansträngning. (G. Lakoff och M. Turner, Philosophy in the Flesh. Basic Books, 1989)

Asien. Richards sade tillbaka 1936:

"Denna favorit gamla åtskillnad mellan döda och levande metaforer (i sig en tvåfaldig metafor) behöver en drastisk omprövning" (Retorikens filosofi)

Exempel och observationer

• "Kansas City är ugn varm, död metafor eller ingen död metafor. "(Zadie Smith," På väg: amerikanska författare och deras hår, "juli 2001)
• "Ett exempel på en död metafor skulle vara en uppsats kropp." I det här exemplet var "kropp" ursprungligen ett uttryck som tog på sig den metaforiska bilden av mänsklig anatomi tillämpad på det aktuella ämnet. Som en död metafor betyder "en essays kropp" bokstavligen huvuddelen av en uppsats, och ingen längre föreslår något ny som kan föreslås av en anatomisk referent. I den meningen är 'en essays kropp' inte längre en metafor, utan bara en bokstavlig konstatering av faktum, eller en 'död metafor.' "(Michael P. Marks, Fängelset som metafor. Peter Lang, 2004)
• "Många värdefulla metaforer har skrivits in i vardagliga språkobjekt: en klocka har en ansikte (till skillnad från människors eller djurens ansikte), och på det ansiktet är det händer (till skillnad från biologiska händer); bara när det gäller klockor kan händerna placeras på ett ansikte ... En metafors dödlighet och dess status som en kliché är relativa frågor. När man hörde för första gången att "livet inte är en rosettäng", kan någon bli sopad bort av dess lämplighet och kraft. "(Tom McArthur, Oxford Companion to the English Language. Oxford University Press, 1992)
• "[A] så kallad död metafor är inte en metafor alls, utan bara ett uttryck som inte längre har en gravid metaforisk användning." (Max Black, "Mer om metafor." Metafor och tankar, 2: a upplagan, red. av Andrew Ortony. Cambridge University Press, 1993)

Det är levande!

• "Den" döda metaforen "-rapporten missar en viktig poäng: nämligen att det som är djupt förankrat, knappast märkt och därmed utan ansträngning används mest aktivt i vår tanke. Metaforerna ... kan vara mycket konventionella och utan ansträngning, men det betyder inte att de har tappat sin kraft i tanken och att de är döda. Tvärtom, de är "levande" i den viktigaste meningen - de styr våra tankar - de är "metaforer vi lever efter." "(Zoltán Kövecses, Metafor: En praktisk introduktion. Oxford University Press, 2002)

Två dödsorter

• "Uttrycket 'död metafor' - själv metaforiskt - kan förstås på minst två sätt. Å ena sidan kan en död metafor vara som en död fråga eller en död papegoja; döda frågor är inte frågor, döda papegojor, som vi alla vet, är inte papegojor. På denna konstruktion är en död metafor helt enkelt inte en metafor. Å andra sidan kan en död metafor vara mer som en död tangent på ett piano; döda tangenter är fortfarande nycklar, om än svaga eller tråkiga, och så kanske en död metafor, även om den saknar livlighet, är dock metafor. " (Samuel Guttenplan, Föremål för metafor. Oxford University Press, 2005)

Det etymologiska fallet

• "Att föreslå att ord alltid bär med sig något av det som kan ha varit en ursprunglig metaforisk känsla är inte bara en form av 'etymologisk fallacy', det är en rest av den" riktiga meningsöverskridelsen "som IA Richards så effektivt kritiserar. Eftersom en Begreppet används som ursprungligen var metaforiskt, det vill säga som kom från en erfarenhetsdomän för att definiera en annan, kan man inte dra slutsatsen att det nödvändigtvis fortsätter att föra med sig de föreningar som den hade inom den andra domänen. Om det är en verkligt "död" "metafor, det kommer det inte." (Gregory W. Dawes, Kroppen i fråga: metafor och mening i tolkningen av Efesierbrevet 5: 21-33. Brill, 1998)