Definition och exempel på Sententiae i retorik

I klassisk retorik, a sententia är ett maxim, ordspråk, aforism eller populärt citat: ett kort uttryck för konventionell visdom. Flertal: sententiae.

ENsententia, sade den nederländska renässanshumanisten Erasmus, är ett ordspråk som framför allt beror på "levnadsinstruktioner" (Adagia, 1536).

Se exempel och observationer nedan. Se även:

• 2 000 ren dummar: En antologi av aforismer
• Alldaglig
• entymem
• Logos
• Vad är en Maxim?

Etymologi
Från latin, "känsla, bedömning, åsikt"

Exempel och observationer

• "Det är bäst att infoga sententiae diskret att vi kan ses som rättsliga förespråkare, inte moraliska instruktörer. "
  (Rhetorica ad Herennium, c. 90 f.Kr.)
• "En man är så eländig som han tror att han är."
  (Seneca den yngre)
• "Ingen man är skrattbar som skrattar åt sig själv."
  (Seneca den yngre)
• "Saker förbjudna har en hemlig charm."
  (Tacitus)
• "Större saker tros av dem som är frånvarande."
  (Tacitus)
• "En dålig fred är värre än krig."
  (Tacitus)
• "Post-ciceronian latin gav kraft och pekar på stil genom ofta användning av sententiae--smarta, ibland epigrammatiska, apotegmatiska fraser: "vad man ofta trodde men inte så bra uttryckte", som Alexander Pope uttryckte. Quintilian ägnar ett kapitel till sententiae (8.5) och erkänner att de hade blivit en nödvändig del av oratorens konst. "
  (George A. Kennedy, "Klassisk retorik." Encyclopedia of Rhetoric. Oxford University Press, 2001)
• Sententiae i renässansen
  - "A sententia, som hade övertoner av sin klassiska latinska känsla av "bedömning", var en liten och minnesvärd fras: en "recitall av någon allvarlig fråga" som både förskönade och prydde en stil. Flera författare var tydliga att vittnesbörd kunde ta formen av en "anmärkningsvärd mening" eller var en "vittnesmål". Richard Sherry, i hans Avhandling av scheman och tropes (1550), associerade nära sententia med argumentet från vittnesbörd eller myndighet när han definierade det som en av de sju typerna av figur som kallas 'Indicacio, eller auktoritet. "
  (R.W. Serjeantson, "vittnesmål." Renässanssiffror, ed. av Sylvia Adamson, Gavin Alexander och Katrin Ettenhuber. Cambridge University Press, 2008)
  - "Scholasticism utvecklades kring den medeltida tendensen att behandla forntida källor - både Bibeln och vissa texter i den klassiska antiken - som auktoritativa. Så stark var denna tendens att enskilda meningar från en respekterad källa, även om de togs ur sitt sammanhang, kunde användas för att säkra en punkt i debatten. Dessa isolerade uttalanden från gamla källor kallades sententiae. Vissa författare samlade in ett stort antal sententiae i antologier för utbildnings- och disputationsändamål. Tvister centrerade på diskuterbara punkter som föreslagits av en eller flera sententiae, dessa diskuterade uppfattningar kallas Quaestiones. Utbildning genom att debattera allmänna ämnen som dragits från auktoritära uttalanden avslöjar ett sätt på vilket retoriska och dialektiska praxis tog sig in i medeltiden ...
  "Författare nu kända som de italienska humanisterna var ansvariga för ett återuppblickande av intresse för språk och texter i den klassiska antiken under renässansperioden, en orientering kallad klassism ...
  "[T] han humanister försökte placera 'texten i dess historiska sammanhang, för att fastställa det rätta värdet på ord och fraser.' ... Som nämnts [ovan], den skolastiska praxisen att splittra klassiska källor till individuella uttalanden eller sententiae ledde till förlust av den ursprungliga betydelsen och till och med av den autentiska identiteten. Charles Nauert skriver, "från Petrarch och framåt insisterade humanister på att läsa varje åsikt i sitt sammanhang, överge antologierna ... och efterföljande tolkningar och gå tillbaka till den fullständiga originaltexten på jakt efter författarens verkliga betydelse."
  (James A. Herrick, Retorikens historia och teori, 3: e upplagan Pearson, 2005)

Uttal: sen-TEN-hon-ah