I retorik, a tankefigur är ett figurativt uttryck som för dess effekt beror mindre på valet eller ordningen av ord än av den / de betydelse som förmedlas. (På latin, figura sententia.)
Ironi och metafor, till exempel, betraktas ofta som figurer av tankar - eller tropes.
Under århundradena har många forskare och retoriker försökt göra tydliga skillnader mellan tankefigurer och talfigurer, men överlappningen är betydande och ibland förvirrande. Professor Jeanne Fahnestock beskriver tankefigur som "en mycket vilseledande etikett."
- "A tankefigur är en oväntad syntaxförändring eller ett arrangemang av idéerna, i motsats till orden, inom en mening, som väcker uppmärksamhet åt sig själv. Antithesis är en tankefigur som inbegriper arrangemang: 'Du har hört att det sades "Du ska älska din granne och hata din fiende." Men jag säger till dig: Älska dina fiender och be för dem som förföljer dig '(Matt. 5: 43-44); en retorisk fråga som involverar syntax: "Men om saltet har tappat sin smak, hur ska dess saltighet återställas?" (Matt: 5: 13). En annan vanlig tankefigur är apostrof, där talaren plötsligt vädjar direkt till någon, som Jesus gör i den elfte versen i Matteus 5: 'Välsignade är du när män uppvisar dig ... 'En mindre vanlig men ganska effektiv figur är klimax, där tanken betonas eller klargörs och ges en känslomässig vridning som om man klättrar på en stege (termen betyder' stege 'på grekiska):' Vi gläder oss över våra lidanden, att veta att lidande ger uthållighet och uthållighet ger karaktär, och karaktär ger hopp, och hopp gör oss inte besvikna. "(Rom 5: 3-4)."
(George A. Kennedy, Tolkning av Nya testamentet genom retorisk kritik. University of North Carolina Press, 1984)
- "Genom att erkänna att allt språk i sig är figurativt betraktade klassiska retoriker metaforer, likningar och andra figurativa enheter som båda tankesiffror och talfigurer. "
(Michael H. Frost, Introduktion till klassisk juridisk retorik: ett förlorat arv. Ashgate, 2005)
"Det är möjligt att skilja tankesiffror, tal av tal och figurer av ljud. I Cassius linje tidigt i Shakespeares Julius Caesar--"Rom, du har tappat rasen av ädla blod" - vi ser alla tre slags figurer. Apostrofen "Rom" (Cassius pratar verkligen med Brutus) är en av de retoriska figurerna. Synekdoket "blod" (med en komponent i organismen konventionellt för att representera mänsklig kvalitet i abstrakt) är en trope. Pentametern, den iambiska rytmen och eftertryckningen av vissa ljud (b och l i synnerhet) är figurer av ljud. "
(William Harmon och Hugh Holman, En handbok till litteratur, 10: e upplagan Pearson, 2006)
"Liksom Quintilian, definierade Isidore i Sevilla ironi som en figurfigur och som en tankefigur - med talfiguren, eller tydligt ersatt ord, är det främsta exemplet. Tankefiguren uppstår när ironi sträcker sig över en hel idé , och innebär inte bara att ett ord ersätts för det motsatta. Så, "Tony Blair är en helgon" är en figur eller muntlig ironi om vi verkligen tror att Blair är en djävul; ordet "helgon" ersätter dess mittemot. "Jag måste komma ihåg att bjuda in dig hit oftare" skulle vara en tankefigur, om jag verkligen tänkte uttrycka min missnöje hos ditt företag. Här ligger figuren inte i att ersätta ett ord, utan i uttrycket av en motsatt känsla eller idé. "
(Claire Colebrook, Ironi. Routledge, 2004)
"Att ge skillnad (Dignitas) på stil är att göra det utsmyckade, försköna det efter variation. Avdelningarna under Distribution är figurer av diction och figurer av tankar. Det är en figur av diktion om utsmyckningen ingår i det fina polska på själva språket. En tankefigur härrör från en viss distinktion från idén, inte från orden. "
(Rhetorica ad Herennium, IV.xiii.18, c. 90 f.Kr.)
"Skillnaden mellan a tankefigur och en talfigur är att tankesiffran kvarstår även om ordningen på orden ändras, medan en talfigur inte kan kvarstå om ordningsföljden ändras, även om det ofta kan hända att en tankefigur är i samband med en talfigur, som när talformen epanaphora kombineras med ironi, som är en tankefigur. "