Gratis kärlek och kvinnors historia
Share
Namnet "fri kärlek" har ges till en rad olika rörelser i historien, med olika betydelser. På 1960- och 1970-talet innebar fri kärlek att innebära en sexuellt aktiv livsstil med många avslappnade sexpartner och litet eller inget engagemang. Under 1800-talet, inklusive den viktorianska eran, innebar det vanligtvis förmågan att fritt välja en monogam sexuell partner och att fritt välja att avsluta ett äktenskap eller förhållande när kärleken avslutades. Frasen användes av de som ville ta bort staten från beslut om äktenskap, födelsekontroll, sexpartner och äktenskaplig äktenskap.
Victoria Woodhull och Free Love Platform
När Victoria Woodhull sprang för USA: s president på plattformen Free Love antogs hon att främja promiskuitet. Men det var inte hennes avsikt, för hon och andra 1800-talskvinnor och män som gick med på dessa idéer trodde att de främjade en annan och bättre sexuell moral: en som var baserad på ett fritt valt engagemang och kärlek, istället för juridiska och ekonomiska obligationer . Idén om fri kärlek kom också till att omfatta "frivilligt moderskap" - fritt valt moderskap samt en fritt utvald partner. Båda handlade om en annan typ av åtagande: engagemang baserat på personligt val och kärlek, inte på ekonomiska och juridiska begränsningar.
Victoria Woodhull främjade olika orsaker inklusive fri kärlek. I en berömd skandal från 1800-talet avslöjade hon en affär av predikanten Henry Ward Beecher, och trodde att han var en hycklare för att fördöma hennes fria kärleksfilosofi som omoralisk, medan hon faktiskt utövar äktenskapsbrott, vilket i hennes ögon var mer omoraliskt.
"Ja, jag är en fri älskare. Jag har en omistlig, konstitutionell och naturlig rätt att älska vem jag kanske, att älska så länge eller så kort tid som jag kan; att ändra den kärleken varje dag om jag vill, och med det varken du eller någon lag som du kan inrätta har någon rätt att ingripa. " -Victoria Woodhull
"Mina domare predikar mot fri kärlek öppet, öva den i hemlighet." - Victoria Woodhull
Idéer om äktenskap
Många tänkare på 1800-talet tittade på äktenskapets verklighet och särskilt dess effekter på kvinnor och drog slutsatsen att äktenskapet inte skiljer sig mycket från slaveri eller prostitution. Äktenskap betydde för kvinnor i början av seklet och bara något mindre under senare hälften ekonomisk slaveri: fram till 1848 i Amerika, och ungefär den tiden eller senare i andra länder, hade gifta kvinnor få äganderätt. Kvinnor hade få rätt till vårdnad om sina barn om de skilde sig från en man, och skilsmässan var i alla fall svår.
Många passager i Nya testamentet kunde läsas som antagonistiska mot äktenskap eller sexuell aktivitet, och kyrkans historia, särskilt i Augustin, har vanligtvis varit antagonistisk mot kön utanför sanktionerade äktenskap, med anmärkningsvärda undantag, inklusive några påvar som födde barn. Genom historien har kristna religiösa grupper ibland utvecklat explicita teorier som är antagonistiska mot äktenskap, vissa undervisar om sexuellt celibat, inklusive Shakers i Amerika, och vissa undervisar om sexuell aktivitet utanför lagligt eller religiöst permanent äktenskap, inklusive Brethren of the Free Spirit på 12-talet i Europa.
Gratis kärlek i Oneida-gemenskapen
Fanny Wright, inspirerad av Robert Owens och Robert Dale Owens kommunitarism, köpte det land som hon och andra som var Oweniter etablerade Nashobas gemenskap. Owen hade anpassat idéer från John Humphrey Noyes, som främjade inom Oneida-gemenskapen en slags fri kärlek, motsatt sig äktenskapet och istället använde "andlig affinitet" som fackföreningens band. Noyes anpassade i sin tur sina idéer från Josiah Warren och Dr. och fru Thomas L. Nichols. Noyes avvisade senare uttrycket "Free Love".
Wright uppmuntrade fria sexuella relationer-fri kärlek inom samhället och motsatte sig äktenskapet. Efter att samhället misslyckades förespråkade hon en mängd olika orsaker, inklusive ändringar i äktenskaps- och skilsmisslagar. Wright och Owen främjade sexuell uppfyllande och sexuell kunskap. Owen främjade ett slags coitus interruptus istället för svampar eller kondomer för födelsekontroll. De lär båda ut att sex kunde vara en positiv upplevelse och inte bara var för att skapa, utan för individuell uppfyllande och den naturliga uppfyllandet av kärleken för partners för varandra.
När Wright dog 1852, var hon engagerad i en laglig strid med sin man som hon gifte sig 1831 och som senare använde tidens lagar för att ta kontroll över all sin egendom och inkomster. Således blev Fanny Wright, som det var, ett exempel på äktenskapsproblemen som hon hade arbetat för att avsluta.
"Det finns bara en ärlig begränsning för rättigheterna för ett kännande varelse. Det är där de rör rättigheterna för ett annat kännande varelse." - Frances Wright
Frivilligt moderskap
I slutet av 1800-talet förespråkade många reformatorer "frivilligt moderskap" - valet av moderskap och äktenskap.
1873 passerade USA: s kongress, som agerade för att stoppa den växande tillgängligheten av preventivmedel och information om sexualitet, det som var känt som Comstock-lagen..
Vissa förespråkare för bredare tillgång till och information om preventivmedel förespråkade också eugenik som ett sätt att kontrollera reproduktionen av dem som, enligt eugenikförespråkare antog, skulle överföra oönskade egenskaper.
Emma Goldman blev förespråkare för födelsekontroll och kritiker av äktenskapet - huruvida hon var en fullständig advokat för eugenik är en fråga om aktuell kontrovers. Hon motsatte sig äktenskapets institution som skadlig, särskilt för kvinnor, och förespråkade födelsekontroll som ett medel för kvinnors emansipation.
"Fri kärlek? Som om kärlek är allt annat än fri! Mannen har köpt hjärnor, men alla miljoner i världen har misslyckats med att köpa kärlek. Mannen har dämpade kroppar, men all kraft på jorden har inte kunnat dämpa kärleken. Mannen har erövrade hela nationer, men alla hans arméer kunde inte erövra kärleken. Mannen har kedjat och knytat andan, men han har varit helt hjälplös före kärleken. Högt på en tron, med all den prakt och pompa hans guld kan beordra, människan är ännu fattig och öde, om kärleken går förbi honom. Och om den stannar, strålar den fattigaste skalen av värme, med liv och färg. Således har kärlek den magiska kraften att göra en tiggare till en kung. Ja, kärleken är fri; den kan bo i ingen annan atmosfär. " - Emma Goldman
Margaret Sanger främjade också födelsekontroll - och populariserade den termen istället för "frivilligt moderskap" - vilket betonade den enskilda kvinnans fysiska och psykiska hälsa och frihet. Hon anklagades för att främja "fri kärlek" och till och med fängslade för sin spridning av information om preventivmedel - och 1938 avslutade ett mål där Sanger åtalet enligt Comstock-lagen.
Comstock-lagen var ett försök att lagstifta mot de typer av förhållanden som de som stöttade fri kärlek.
Gratis kärlek på 1900-talet
På 1960- och 1970-talet antog de som predikade sexuell befrielse och sexuell frihet termen "fri kärlek", och de som motsatte sig en avslappnad sexlivsstil använde också termen som prima facie bevis på praxis omoral.
När sexuellt överförda sjukdomar, och särskilt AIDS / HIV, blev mer utbredda, blev den "fria kärleken" i slutet av 1900-talet mindre attraktiv. Som en författare i Salong skrev 2002,
Åh ja, och det är vi också verkligen trött på dig att prata om fri kärlek. Tror du inte att vi vill ha hälsosamma, roliga och mer avslappnade sexliv? Du gjorde det, du tyckte om det och levde. För oss, ett fel drag, en dålig natt eller en slumpmässig kondom med en nålstift och vi dör ... Vi har tränats att frukta sex sedan skolskolan. De flesta av oss lärde oss hur man packar in en banan i en kondom vid 8 års ålder.
