Mänskligt offer och Maya

Vi förbjuder och sätter stränga sanktioner mot kannibalism, incest och mänskligt offer, med tanke på att de visar på vilda eller barbariska beteenden. Inte alla eller varje civiliserad grupp har delat våra känslor.

Många grupper av människor har framfört mänskliga uppoffringar som ett sätt att behaga eller beundra sina gudar. Maya var inte annorlunda i detta avseende. Inskrivna stenar vittnar om Mayas övning av mänskligt offer. Ädelbara fjädrar dyker upp där blodet kan förväntas komma från såren i vissa skildringar av Mayas mänskliga offerritual. Kanske symboliserar detta hur värdefull den livgivande vätskan är för gudarna. I den bifogade bilden [se större bild] finns det ormar i stället för att spruta blod.

Den vanliga metoden för mänskligt offer tycks ha varit att "ah nacom" (en funktionär) snabbt extraherade hjärtat, medan fyra personer associerade med Chac, regn / blixtguden, höll det kämpar offrets lemmar. Mänskliga offren verkar också ha gjorts med pilar genom att slå, halshugga, slänga sig från ett fall och kasta offret i ett kalkstenshål.

Krigföring var en källa till mänskliga offeroffer. Man tror att förlorare i bollspel också ibland kan ha varit offer, och offren verkar ha varit förknippad med bollspel, festivaler och antagandet om makten av en ny kung.

Förutom människor erbjöds följande föremål som offer: manater, jaguarer, motsatser, papegojor, vaktlar, ugglor, sköldpaddor, pumor, krokodiler, ekorrar, insekter, fjädrar, hundar, rådjur, iguaner, kalkoner, gummi, kakao, majs, squash frön, blommor, bark, tallgranar och nålar, honung, vax, jade, obsidian, jungfruvatten från grottor, skal och järnpyritspeglar.

Varför praktiserade Maya mänskligt offer??

Registrera dig för Maya-nyhetsbrevet

Källor: "Arkeology and Religion: A Comparison of the Zapotec and Maya," av Joyce Marcus. Världsarkeologi, Vol. 10, nr 2, Archeology and Religion (okt. 1978), s. 172-191.

"Förfaranden i mänskligt hjärtavdrag och rituell betydelse: En tafonomisk bedömning av antropogena märken i klassiska Maya-skelett. Förfaranden i mänskligt hjärtuttag och rituell betydelse: En tafonomisk bedömning av antropogena märken i klassiska Maya-skelett," av Vera Tiesler, Andrea Cucina. Latinamerikanska antiken, Vol. 17, nr 4 (dec., 2006), s. 493-510.

Mänskligt offer vid Tenochtitlan, av John M. Ingham. Jämförande studier i samhälle och historia, Vol. 26, nr. 3 (Jul., 1984), s. 379-400.

Gordon R. Willey och amerikansk arkeologi, av Jeremy A. Sabloff, William Leonard Fash