Kan regeringen reglera vad barn undervisas, även i privata skolor? Har regeringen ett tillräckligt "rationellt intresse" i barns utbildning för att avgöra exakt vad den utbildningen omfattar, oavsett var utbildningen tas emot? Eller har föräldrar rätt att bestämma vilka slags saker deras barn kommer att lära sig?
Det finns inget i konstitutionen som uttryckligen säger någon sådan rätt, varken från föräldrarnas eller barnens sida, vilket förmodligen är anledningen till att vissa regeringspersoner har försökt förhindra att barn i någon skola, offentlig eller privat, undervisas i någon annat språk än engelska. Med tanke på den rabiatiska anti-tyska känslan i det amerikanska samhället då en sådan lag antogs i Nebraska, var lagens mål uppenbara och känslorna bakom det var förståeligt, men det betydde inte att det var bara, mycket mindre konstitutionell.
1919 antog Nebraska en lag som förbjöd någon i någon skola från att undervisa något ämne på något annat språk än engelska. Dessutom kunde främmande språk undervisas först efter att barnet hade gått åttonde klass. Lagen angav:
Meyer, lärare vid Zion Parochial School, använde en tysk bibel som text för att läsa. Enligt honom tjänade detta ett dubbelt syfte: undervisning i tysk och religiös undervisning. Efter att ha anklagats för att ha åsidosatt Nebraskas stadga tog han sitt mål till Högsta domstolen och hävdade att hans rättigheter och föräldrarnas rättigheter hade kränkts.
Frågan vid domstolen var om lagen kränkte människors frihet eller inte, vilket skyddades genom det fjortonde ändringsförslaget. I ett 7 till 2-beslut ansåg domstolen att det verkligen var en överträdelse av klausulen om förfogande.
Ingen bestred det faktum att konstitutionen inte specifikt ger föräldrarna rätten att lära sina barn alls, mycket mindre ett främmande språk. Icke desto mindre uttalade rättvisa McReynolds i majoritetsuppfattningen att:
Domstolen har aldrig försökt definiera, med exakthet, den frihet som garanteras genom det fjortonde ändringsförslaget. Utan tvekan betecknar det inte bara frihet från kroppslig återhållsamhet utan också individens rätt att kontrahera, att engagera sig i något av de gemensamma yrkena i livet, att skaffa användbar kunskap, att gifta sig, etablera ett hem och uppfostra barn, att dyrka i enlighet med hans eget samvets dikter, och i allmänhet att njuta av de privilegier som länge erkänts i gemenskapsrätten som väsentliga för att de fria männen ska ordna lycka.
Visst utbildning och strävan efter kunskap bör uppmuntras. Enbart kunskap om det tyska språket kan inte ses som skadligt. Meyers rätt att undervisa och föräldrarnas rätt att anställa honom så att undervisa fanns inom detta ändringsförslag.
Även om domstolen godtog att staten kan ha rättfärdigande för att främja enighet bland befolkningen, vilket var hur staten Nebraska motiverade lagen, dömde de att detta försök nådde för långt in i föräldrarnas frihet att bestämma vad de ville till sina barn lära sig i skolan.
Detta var ett av de allra första fallen där domstolen konstaterade att människor hade frihetsrättigheter som inte särskilt anges i konstitutionen. Det användes senare som underlag för beslutet, som ansåg att föräldrar inte kan tvingas skicka barn till offentliga snarare än privata skolor, men det ignorerades i allmänhet efter det tills den Griswold beslut som legaliserade födelsekontroll.
Idag är det vanligt att se politiska och religiösa konservativa decry beslut som Griswold, klagar på att domstolarna undergräver amerikansk frihet genom att uppfinna "rättigheter" som inte finns i konstitutionen. Men på ingen punkt klagar någon av samma konservativa över de uppfunna "rättigheterna" för föräldrar att skicka sina barn till privata skolor eller för föräldrar för att avgöra vad deras barn kommer att lära sig på dessa skolor. Nej, de klagar bara över "rättigheter" som involverar beteende (som att använda preventivmedel eller få aborter) som de inte avvisar, även om det är beteende som de i hemlighet också engagerar sig i.
Det är alltså klart att det inte är så mycket principen om "uppfunna rättigheter" som de invänder mot, utan snarare när den principen tillämpas på saker som de inte tror att människor - särskilt andra människor - borde göra.