Myt kontra fakta Var alla antika greker skyldiga att rösta?

"I antika Grekland inrättade demokratins uppfinnare en lag som krävde att varje person skulle rösta, oavsett vem de röstade för. Om någon befanns inte rösta, skulle personen vara offentligt markerad och betecknad som en idiot, någon som tänkte sin egen personliga behov trumfade samhällets omgivningar, och med tiden har ordet "idiot" utvecklats till dagens användning. " - Isaac DeVille, Michigan State columnist

Det är helt enkelt inte sant att alla greker eller till och med alla medborgare i Aten var skyldiga att rösta, och det är inte sant på många nivåer.

Endast män (fria och, ursprungligen, fastigheter; senare också födda till två atenifödda föräldrar) kunde bli medborgare.
Endast medborgare kunde rösta.
Dessa potentiellt röstande medborgare var begränsade till de utan ett personligt eller ärftligt märke (atimia) mot dem.
Dessutom är det som är sant om en period med demokrati inte nödvändigtvis en annan.

1275a: 22-23: En medborgare som definieras i enkla termer är någon som kan delta i att döma [det vill säga tjäna som juryledare i domstolssystemet] och i regeringen [det vill säga tjäna i ett offentligt embete, vilket här inte bara betyder magistracer men även tjänstgör i församlingen och i rådet i regeringssystem som har dessa institutioner]. " Stoa Project Aristoteles "www.stoa.org/projects/demos/article_aristotle_democracy?page=8&greekEncoding=UnicodeC" Politik

Manliga ateniska medborgare deltog aktivt, men omröstningen var bara en del av vad som menades med demokrati.

Att tala väl och vara fysiskt närvarande i det kommunala livet var avgörande.
Atenens församling, som innehöll 6000 medborgare, beslutade de flesta frågorna.
Medborgare-oratorer övertalade sina medborgare-väljare.
Röstningen i sig skulle kunna genomföras av en handvisning, vilket ses Aristophanes komedi Ecclesiazousai, där Praxagora beskriver omröstningen i församlingen:
Det är svårt; ändå måste det göras, och armen visas naken mot axeln för att rösta.
Tjänstemän valde vinnaren baserat på en visuell uppskattning av majoriteten av händerna. De räknade verkligen inte exakt nog för att se till att det fanns 6000 händer på 6000 diskreta kroppar. Ibland mer hemlighetsfull röstsedlar användes - små, färgade bolls - placerad i urnor. 6000 var inte hela medborgarorganet, även om det var en rejäl del.
Ett organ på 6000 medborgare tjänade som juryer och mötte ungefär hälften av året på året, var och en av de tio stammarna tillhandahöll den erforderliga andelen.
Ett lotteri valde ut 400 eller 500 män för den tredje regeringsgruppen, kallad boule.

Steven Kreis 'The Athenian Origins of Direct Democracy förklarar referensen "idiot" i studenttidningen:

"I Aten märktes en medborgare som inte hade någon officiell ställning eller som inte var en vanlig orator i församlingen som idiotai."

Detta är långt ifrån att kalla icke-väljaren en "idiot."

Idiotai används också för att skilja de vanliga människorna från de fattiga (penetes) och de kraftfullare (dynatoi). Idiotai används också för "okunnig arbetare."

Även om vi inte vet vad befolkningsuppgifterna är för antika Aten, och det förändrades med tiden 30 000 manliga medborgare, om mer än en tredjedel av dem var aktivt engagerade i politik ibland. Om vi följde det ateniska exemplet, vem skulle mata, hysa, bekläda, utbilda och medicinera familjerna till politikerna? Lönen för den tid som använts för att uppfylla medborgarförpliktelsen var först från början. Aristoteles har flera passager i sig Politik förklarar varför. Här är en:

"1308b: 31-33: Det är av största vikt i alla regeringssystem att ha lagar och resten av den offentliga förvaltningen så att domare inte kan tjäna ekonomiskt från sina kontor."

Det finns en passage från ett verk som tillskrivs Aristoteles i ett avsnitt om Solon som antagligen ledde till spaltistens idé. Det kommer från konstitutionens avsnitt 8:

Vidare såg [Solon] staten ofta engagerade i interna tvister, medan många av medborgarna från ren likgiltighet accepterade vad som kan dyka upp, han utarbetade en lag med uttrycklig hänvisning till sådana personer, som antog att någon som i en tid civila fraktioner , tog inte vapen med någon av parterna, borde förlora sina rättigheter som medborgare och upphöra att ha någon del i staten.

Även om inte det sista ordet som kan sägas i frågan, är moderna amerikaner inte som klassiska atener. Vi lever varken våra liv offentligt eller vi vill alla vara politiker (även om inte Sokrates gjorde det, även om han satt i den ateniska boule). Kräver att vi ska bli straffade för att vi inte gjort det

gå till vallokalerna och
göra val på omröstningen

en gång var fjärde år eftersom det är vad de gjorde i demokratiets födelseplats missar poängen med den antika grekiska demokratiska processen.

Mer information om grekiska omröstningar och idioter

_{"Traditionen för den ateniska demokratin A. D. 1750-1990," Mogens Herman Hansen Grekland och Rom, 2: a serien, vol. 39, nr 1. (Apr. 1992), s. 14-30.}
_{Atenens församling i Demosthenes tidsålder, Mogens Herman Hansen. Recensera författare: Phillip Harding Fågel Fenix, Vol. 44, nr 2. (Summer, 1990), s. 199-200.}
_{"The Ten Archontes of 579/8 at Athens", Thomas J. Figueira Hesperia, Vol. 53, nr 4. (oktober - december 1984), s. 447-473.}
_{"Varaktigheten för ett möte i den ateniska Ecclesia," Mogens Herman Hansen. Klassisk filologi, Vol. 74, nr 1. (Jan. 1979), s. 43-49.}
_{Christopher W. Blackwell, "The Assembly", i CW Blackwell, red., Dēmos: Klassisk atenisk demokrati (A. Mahoney och R. Scaife, red., The Stoa: ett konsortium för elektronisk publicering inom humaniora [www.stoa. org]) utgåva av 26 mars 2003.}

Mer om demokrati då och nu

Del 1: Introduktion
Del 2: Aristoteles
Del 3: Thucydides
Del 4: Platon
Del 5: Aeschines
Del 6: Isokrates
Del 7: Herodotus
Del 8: Pseudo-Xenophon
Del 9: Fråga: Var alla antika greker som krävs för att rösta eller riskera att märkas idioter?

Humaniora