Parrhesia i retorik
Share
I klassisk retorik är parrhesia fritt, uppriktigt och orädd. I antikens grekiska tankar betydde att prata med parrhesia "säga allt" eller "att tala sitt sinne". "En intolerans för parrhesia", konstaterar S. Sara Monoson, "markerade tyranni av både den helleniska och den persiska sorten i den ateniska åsikten ... Kopplingen av frihet och parrhesia i den demokratiska självbilden ... fungerade för att hävda två saker: den kritiska inställningen passande för en demokratisk medborgare och det öppna livet som demokrati lovat "(Platons demokratiska förgreningar, 2000).
Exempel och observationer
- "Författaren till [Rhetorica] ad Herennium diskuterade en tankefigur som heter parrhesia ("talets öppenhet"). Denna siffra förekommer "när vi ändå utövar vår rätt att uttala oss, för att vi talar inför dem som vi är skyldiga till eller är rädd för, för att vi verkar motiverade att förvärva dem, eller personer som är kära för dem, för något fel" (IV xxxvi 48). Till exempel: "Universitetsadministrationen har tolererat hatprat på detta campus, och så är de till viss del ansvariga för dess utbredda användning." En motsatt figur är litoter
(understatement), där en retor minskar en del av situationen som är uppenbar för alla. "
(Sharon Crowley och Debra Hawhee, Forntida retorik för samtida studenter. Pearson, 2004) - "För att bäst reflektera betydelsen i sitt eget sammanhang, parrhesia bör betraktas som "riktigt tal": parrhesiastes är den som talar sanningen. Parrhesia krävde att talaren använde de mest direkta ord och uttryck som möjligt för att klargöra att vad han än säger var hans egen åsikt. Som en "talaktivitet" parrhesia var till stor del begränsad till manliga medborgare. "
(Kyle Grayson, Jagar drakar. University of Toronto Press, 2008) - "Vad som i princip står på spel i parrhesia är vad som kan kallas, något impressionistiskt, uppriktighet, frihet och öppenhet, som får en att säga vad man har att säga, som man vill säga det, när man vill säga det, och i den form man tror är nödvändigt för att säga det. Termen parrhesia är så bunden till valet, beslutet och attityden hos den person som talar att latinerna översatte det av, exakt, libertas [talar fritt]. "
(Michel Foucault, Ämnets hermeneutik: Föreläsningar vid College de France 1981-98. Macmillan, 2005) - Malcolm X: s oräda tal
"Malcolm X är det fantastiska exemplet på parrhesia i den svarta profetiska traditionen. Termen går tillbaka till rad 24A i Platons Ursäkt, där Socrates säger, var orsaken till min opopularitet min parrhesia, mitt rädsla tal, mitt uppriktiga tal, mitt enkla tal, mitt ointimerade tal. Hiphopgenerationen talar om att "hålla det riktigt." Malcolm var lika verklig som den blir. James Brown talade om "gör det funky." Malcolm var alltid. "Sätt i funk, få in sanningen, få in verkligheten ...
"När Malcom tittade på svart liv i Amerika såg han bortkastad potential; han såg orealiserade mål. Den här typen av profetiskt vittne kan aldrig krossas. Det fanns ingen som honom i termer av att ha modet att riskera livet och lemmet att tala så smärtsamma sanningar om Amerika. "
(Cornel West, "Firebrand." Smithsonian, Februari 2015) - Eisenhower på det militär-industriella komplexet
"Vi spenderar årligen enbart på militär säkerhet än nettoinkomsten för alla amerikanska företag.
"Nu är detta samband med en enorm militär anläggning och en stor vapenindustri ny i den amerikanska erfarenheten. Det totala inflytandet - ekonomiskt, politiskt, till och med andligt - känns i varje stad, varje statligt hus, varje federalt regerings kontor. Vi inser det nödvändiga behovet av denna utveckling, men vi får inte misslyckas med att förstå dess allvarliga konsekvenser. Våra slit, resurser och försörjning är alla inblandade. Så är själva strukturen i vårt samhälle.
"I regeringsråden måste vi skydda oss mot att det militära-industriella komplexet får oberättigat inflytande, oavsett om det söks eller inte söks. Potentialen för den katastrofala ökningen av missplacerad makt finns och kommer att bestå. Vi får aldrig låta vikten av den här kombinationen äventyrar våra friheter eller demokratiska processer. Vi bör inte ta något för givet. Endast ett akut och kunnigt medborgare kan tvinga rätt meshing av de stora industriella och militära försvarsmaskinerna med våra fredliga metoder och mål, så att säkerhet och frihet kan blomstra tillsammans…
"Avrustning, med ömsesidig ära och självförtroende, är ett fortsatt krav. Tillsammans måste vi lära oss att komponera skillnader, inte med vapen, utan med intellekt och anständigt syfte. Eftersom detta behov är så skarpt och uppenbart, medger jag att jag lägger mitt officiella ansvarsområden på detta område med en bestämd känsla av besvikelse. Som en som har bevittnat skräcken och krigets långvariga sorg, som en som vet att ett annat krig helt kan förstöra denna civilisation som så långsamt och smärtsamt byggts under tusentals år , Jag önskar att jag kunde säga ikväll att en varaktig fred är i sikte.
"Lyckligtvis kan jag säga att krig har undvikits. Stabila framsteg mot vårt slutliga mål har gjorts. Men så mycket återstår att göra."
(President Dwight Eisenhower, Farewell Address, 17 januari 1961) - Straight Talk som en retorisk trope
"Jag läste S. Sara Monosons utmärkta arbete med parrhesia (uppriktigt tal) i antika Aten. jag trodde, detta är det--vi kan använda denna etik om parrhesia som vårt eget demokratiska ideal! Men sedan började jag märka att vår populära kultur faktiskt redan berömde något som parrhesia: rakprat. Politiska teoretiker har också en liknande etik: uppriktighet. Men problemet var att många rakpratare verkade djupt odemokratiska: rakprat verkade ha blivit en trope, ett annat verktyg för listiga politiker och smarta reklamledare. "
(Elizabeth Markovits, Uppriktighetens politik: Platon, Frank tal och demokratisk dom. Pennsylvania State University Press, 2008)
