Mindfilosofi med tankespråk Funnies About the Self and Cognition

Sinnets filosofi är ett rikt fält för skämt eftersom ganska mycket humor handlar om konstigheten av att vara mänsklig och skillnaden mellan att veta något från utsidan och att veta det från insidan (dvs. från ett subjektivt perspektiv). Här är några valbara artiklar.

Den tysta papegojan

En man ser en papegoja i en djuraffär och frågar hur mycket den kostar.

"Tja, han är en bra talare, säger ägaren," så jag kan inte släppa honom för mindre än 100 dollar. "         

”Hmm,” säger mannen, ”det är lite brant. Vad sägs om den miniatyrkalkon där borta? "

"Åh, jag är rädd att han skulle sträcka din budget ännu mer", svarar ägaren. "Den kalkon säljer för $ 500."

”Vad!” Utropar kunden. "Hur kommer kalkon att vara fem gånger priset på papegojan när papegojan kan prata och kalkon inte kan?"

”Ah, ja,” säger butiksägaren. ”Det är sant att papegojan kan prata och Turkiet inte. Men den kalkon är ett anmärkningsvärt fenomen. Han är en filosof. Han kanske inte pratar, men han tänker!

Skämtet här är naturligtvis att påståendet om kalkonens förmåga att tänka är inte verifierbar eftersom det inte visar sig på något sätt som är offentligt observerbart. Empirism i alla dess former tenderar att vara skeptisk till sådana påståenden. I sinnesfilosofin är en robust form av empirism beteendism. Behaviorister anser att allt tal om "privata", "inre" mentala händelser bör översättas till uttalanden om observerbart beteende (som inkluderar språkligt beteende). Om detta inte kan göras, är påståenden om inre mentala tillstånd inte verifierbara och därmed meningslösa, eller åtminstone ovetenskapliga.

Behaviorism

F: Hur hälsar en behaviorist en annan behaviorist?

A: "Du mår bra. Hur mår jag?"

Poängen här är att behaviorister reducerar alla mentala begrepp till beskrivningar av hur människor beter sig. De gör detta på grund av att beteende, till skillnad från en persons inre tankar och känslor, är offentligt observerbart. En del av motivationen för att göra detta är att göra psykologi mer vetenskaplig - eller åtminstone mer "hårda" vetenskaper som fysik och kemi som helt består av beskrivningar av objektiva fenomen. Problemet är dock, åtminstone vad beträffar beteendekritikerna, att vi alla vet utmärkt att vi inte bara är en klump av naturen som uppvisar beteendemönster. Vi har medvetande, subjektivitet, vad som har kallats en "inscape." Att förneka detta eller att förneka att vår privata tillgång till det kan vara en källa till kunskap (t.ex. om hur vi känner oss) är absurd. Och det leder till den typ av absurditet som fångas i ovanstående utbyte.

Kunskap om andra sinnen

En fyra år gammal tjej kommer springande till sin far som skrikar högt och håller huvudet.

”Vad är fel, älskling?” Frågar den berörda föräldern.

Mellan skrik förklarar flickan att hon hade spelat med sin nio månader gamla babybror när barnet plötsligt hade tagit håret och dragit hårt.

"Oj," säger hennes far, dessa saker kommer ibland att hända. Ser du, barnet vet inte att när han drar i håret så skadar han dig.