Citat från Voltaires Candide

Voltaire erbjuder sin satiriska syn på samhället och adeln i Candide, en roman som publicerades första gången i Frankrike 1759 och anses ofta vara författarens viktigaste arbetsrepresentant för upplysningstiden.

Också känd som Candide: eller Optimisten i sin engelska översättning börjar novellen med att en ung man indoktrineras av optimism och följer karaktären när han står inför den hårda verkligheten utanför hans skyddade uppväxt.

I slutändan drar arbetet slutsatsen att optimismen måste närma sig realistiskt, i motsats till den indoktrinerade strategin från hans Leibnizian-lärare som trodde "allt är för det bästa" eller "bäst av alla möjliga världar."

Läs vidare för att utforska några av citaten från det här stora litterära verket nedan, för att de ska se ut i novellen.

Indoktrinering och skyddad början av Candide

Voltaire börjar sitt satiriska verk med en inte alltför snäll observation av vad vi lärs är rätt i världen, från idén att bära glasögon till konceptet att vara byxlös, allt under linsen av "allt är bäst:"

"Observera att näsor gjordes för att bära glasögon, och så har vi glasögon. Benen var synligt inställda för att vara byxor, och vi har byxor. Stenar bildades för att brytas och bygga slott; och min herre har ett mycket ädelt slott; provinsens största baron borde ha det bästa huset, och när svin gjordes för att ätas, äter vi fläsk året runt; följaktligen är de som har hävdat allt bra prat nonsens; de borde ha sagt att allt är till det bästa ".
-Kapitel ett

Men när Candide lämnar sin skola och kommer in i världen utanför sitt säkra hem, konfronteras han med arméer, som han också tycker är fantastiska, av olika skäl: "Ingenting kan vara smartare, mer fantastiskt, mer lysande, bättre upprättat än två arméer ... trumpeter, femtonar, hautboys, trummor, kanoner, bildade en harmoni som aldrig har hörts i helvetet "(kapitel tre).

Biterande kommenterar han i kapitel fyra: "Om Columbus på en ö i Amerika inte hade fångat sjukdomen, vilket förgiftar källan till generationen och ofta förhindrar generering, skulle vi inte ha choklad och cochineal."

Senare tillägger han också att "Män ... måste ha förstört naturen lite, för de var inte födda vargar och de har blivit vargar. Gud gav dem inte tjugofyra pund kanoner eller bajonetter, och de har gjort bajonetter och kanoner att förstöra varandra. "

Om Ritual och Public Good

När karaktären Candide utforskar mer av världen, observerar han optimismens stora ironi, att det är en självisk handling, även om det är en osjälvisk man vill ha mer för allmänheten. I kapitel fyra skriver Voltaire "... och privata olyckor gör allmänheten bra, så att ju mer privata olyckor det är, desto mer är allt bra."

I kapitel sex kommenterar Voltaire ritualerna i lokala samhällen: "Det beslutades av universitetet i Coimbra att synen av flera personer som långsamt bränns under en stor ceremoni är en ofelbar hemlighet för att förhindra jordbävningar."

Detta får karaktären att överväga vad som kan vara värre än den grymma formen av ritual om Leibnizian-mantraet sade: "Om detta är det bästa av alla möjliga världar, vad är de andra?" men medgav senare att hans lärare Pangloss "lurade mig grymt när han sa att allt är till det bästa i världen."

Involvera lidande

Voltaires arbete hade en tendens att diskutera tabu, att kommentera de delar av samhället som andra inte vågar i mer tydliga verk än hans satir. Av detta skäl uttalade Voltaire kontroversiellt i kapitel sju, "En hedersdam kan våldtas en gång, men det stärker hennes dygd", och senare i kapitel 10 utvidgades idén om att segra över världsligt lidande som en personlig dygd av Candide:

"Tyvärr! Min kära ... såvida du inte har blivit våldtagen av två bulgarer, knäppt två gånger i magen, har fått två slott förstörda, två fäder och mödrar mördade inför dina ögon, och har sett två av dina älskare svängda i en auto-da- fe, jag ser inte hur du kan överträffa mig; dessutom föddes jag en baronesse med sjuttiotvå kvarter och jag har varit en kök wench. "

Ytterligare ifrågasättande av människans värde på jorden

I kapitel 18 besöker Voltaire ännu en gång idén om ritual som en mänsklighetens dumhet och snurrar mot munkarna: "Vad! Har du inga munkar att undervisa, bestrida, styra, intrigera och bränna människor som inte håller med dem?" och senare i kapitel 19 säger att "Hundar, apor och papegojor är tusen gånger mindre eländiga än vi är" och "Människans ondska avslöjade sig för hans sinne i all sin fulhet."

Det var vid denna tidpunkt som Candide, karaktären, insåg att världen nästan helt är förlorad för "någon ond varelse", men det finns en praktisk optimism i att vara anpassningsbar till vad världen fortfarande erbjuder i sin begränsade godhet, så länge som en inser sanningen om var mänskligheten har kommit till:

"Tror du ... att män alltid har massakerat varandra, som de gör idag? Har de alltid varit lögnare, fusk, förrädare, brigander, svaga, flyktiga, fega, avundsjuka, frossiga, berusade, gripande och onda, blodiga, bakbitar , avskräckt, fanatisk, hycklande och dumt? "
-Kapitel 21

Avsluta tankar från kapitel 30

I slutändan efter många års resor och svårigheter ställer Candide den ultimata frågan: skulle det vara bättre att dö eller att fortsätta göra ingenting:

"Jag skulle vilja veta vilket som är värre, att bli våldtagen hundra gånger av negerpirater, att få en skinka avskuren, att köra spräckan bland bulgarerna, att piskas och flockas i en auto-da-fé, för att vara dissekerade, att radera i en kök, kort sagt, för att uthärda alla de elände som vi har passerat, eller att stanna kvar här och göra ingenting? "
-Kapitel 30

Arbeta är det, då, att Voltaire ställer kommer att hålla sinnet upptaget från den eviga pessimism av verkligheten, förståelsen att hela mänskligheten har dominerats av en ond varelse böjd på krig och förstörelse snarare än fred och skapelse för, som han säger det i kapitel 30, "Arbetet håller i fjärde tre stora ont: tristess, skarv och behov."

"Låt oss arbeta utan att teoretisera", säger Voltaire, "... det är det enda sättet att göra livet hållbart."