Syncrisis (retorik) Definition och exempel

Syncrisis är en retorisk figur eller övning där motsatta personer eller saker jämförs, vanligtvis för att utvärdera deras relativa värde. Synkris är en typ av antites. Flertal: syncrises.

I klassiska retoriska studier fungerade synkris ibland som en av progymnasmata. Synkris i sin utvidgade form kan betraktas som en litterär genre och en mångfald av epideiktisk retorik. I sin artikel "Syncrisis: The Figure of Contestation" konstaterar Ian Donaldson att syncrisis "en gång fungerade i hela Europa som ett centralt element i skolplanen, i utbildning av oratorer och i utformningen av principer för litterär och moralisk diskriminering" (Renässanssiffror, 2007).

Etymologi
Från det grekiska, "kombination, jämförelse"

exempel

• "Jag föreställde mig en regnbåge;
  Du höll den i dina händer.
  Jag hade blinkar,
  Men du såg planen.
  Jag vandrade ut i världen i flera år,
  Medan du bara stannade i ditt rum.
  Jag såg halvmånen;
  Du såg hela månen! ...
  "Jag var jordad
  Medan du fyllde himlen.
  Jag var dumt över sanningen;
  Du skär igenom lögner.
  Jag såg regnens smutsiga dal;
  Du såg Brigadoon.
  Jag såg halvmånen;
  Du såg hela månen! "
  (Mike Scott, "The Whole of the Moon." Utförs av Waterboys på Det här är havet, 1985)
• "Han känns alltid varm. Jag känner mig alltid kallt. På sommaren när det verkligen är varmt gör han ingenting annat än att klaga över hur het han känner. Han är irriterad om han ser mig sätta på en springer på kvällen.
  "Han talar flera språk bra; jag talar inte bra. Han lyckas - på sitt eget sätt - att tala även de språk han inte känner.
  "Han har en utmärkt riktningskänsla, jag har ingen alls. Efter en dag i en främmande stad kan han röra sig i det lika tankelöst som en fjäril. Jag går vilse i min egen stad; jag måste fråga vägbeskrivningar så att jag kan komma hem igen. Han hatar att fråga vägbeskrivning; när vi åker med bil till en stad vet vi inte att han inte vill fråga vägbeskrivning och säger att jag ska titta på kartan. Jag vet inte hur jag ska läsa kartor. och jag blir förvirrad av alla små röda cirklar och han tappar humöret.
  "Han älskar teatern, måleri, musik, särskilt musik. Jag förstår inte musik alls, måleri betyder inte så mycket för mig och jag tröttnar på teatern. Jag älskar och förstår en sak i världen och det är poesi ...
  (Natalia Ginzburg, "Han och jag" De lilla dygderna, 1962; Carcanet Press, 1985)

De bredare implikationerna av Syncrisis

"De syncrisis... är en övning med bredare implikationer: en formell jämförelse ('jämför och kontrast'). De ursprungliga sofisterna hade noterats för sin benägenhet att vädja för och emot, och här är antiteskonsten i dess största skala. Att producera en syncrisis man kan helt enkelt sammansätta ett par encomia eller psogoi parallellt: som att jämföra Achilles och Hectors förfäder, utbildning, gärningar och död; eller så skulle man kunna producera en lika effektiv känsla av kontrast genom att placera ett encomium av Achilles, säger, förutom det från tersiterna. Den berömda kontrasten mellan Demosthenes mellan sig och Aeschines illustrerar tekniken på sin kortaste och mest effektiva:

Du gjorde undervisningen, jag var en elev; du gjorde initieringarna, jag var den initierade; du var en liten skådespelare, jag kom för att se stycket; du väste bort, jag väste. Alla dina affärer har tjänat våra fiender; mina staten.

... [T] här är samma uppenbart sofistikerade implikationer på en sådan övning som för Encomium och psogos: att detaljer kan betonas eller manipuleras för att balansera snarare än sanningen, ibland på det mest patent konstgjorda sättet. "
(Graham Anderson, Den andra sofistiken: en kulturell fenomen i det romerska imperiet. Routledge, 1993)
 

Syncrisis som modellering av Evangelisten Luke

"Syncrisis är en gammal retorisk enhet. Det består i att modellera presentationen av en karaktär på en annan för att jämföra dem, eller åtminstone för att upprätta en korrelation mellan de två ...
"Det mest kompletta exemplet på Lucan syncrisis är Jesus-Peter-Paul parallell ... För att kort sammanfatta: Peter och Paul läker när Jesus botade (Luk 5. 18-25; Apostlagärningarna 3–8; Apostlagärningarna 14–8-10); liksom Jesus vid sin dop, får Peter och Paulus en extatisk vision vid de viktigaste ögonblicken i deras tjänst (Apg 9.3-9; 10. 10-16) liksom Jesus predikar de och uthåller judarnas fientlighet; liksom deras herre lider de och hotas av döden; Paulus föras inför myndigheterna som Jesus (Apg 21-6); och precis som honom levereras Peter och Paul på underbart sätt i slutet av deras liv (Apostlagärningarna 12: 6-17; 24. 27-28. 6). "
(Daniel Marguerat, The First Christian Historian: Writing the Apostles Acts. Cambridge University Press, 2002)

Uttal: SIN-kruh-sis