Den andra stora vaken

De Andra stora uppvaknandet (1790-1840) var en tid för evangelisk glädje och återupplivning i den nybildade nationen i Amerika. De brittiska kolonierna bosatte sig av många individer som letade efter ett ställe att tillbe sin kristna religion fri från förföljelse. Som sådan uppstod Amerika som en religiös nation som observerats av Alexis de Tocqueville och andra. Del och paket med dessa starka övertygelser kom en rädsla för sekularism.

Key Takeaways: The Second Great Awakening

• Den andra stora uppvaknelsen ägde rum i de nya Förenta staterna mellan 1790 och 1840.
• Det drev idén om individuell frälsning och fri vilja över förutbestämning.
• Det ökade antalet kristna kraftigt både i New England och vid gränsen. 
• Revivaler och offentliga omvandlingar blev sociala händelser som fortsätter till denna dag. 
• African Methodist Church grundades i Philadelphia.
• Mormonismen grundades och ledde till tronets bosättning i Salt Lake City, Utah.

Denna rädsla för sekularism hade uppstått under upplysningen, vilket resulterade i den första stora uppvaknandet (1720-1745). Idéerna om social jämlikhet som kom till med tillkomsten av den nya nationen gick ner till religion, och rörelsen att bli känd som den andra stora uppvaknandet började omkring 1790. Specifikt inledde metodister och baptister ett försök att demokratisera religionen. Till skillnad från den episkopala religionen var ministrar i dessa sekter vanligtvis outbildade. Till skillnad från kalvinisterna trodde de och predikade i frälsning för alla.

Vad var den stora väckelsen?

I början av andra stora uppvaknandet förde predikarna sina budskap till folket med stor fanfare och spänning i form av en resande väckelse. De tidigaste av tältrevivalerna fokuserade på den appalachiska gränsen, men de flyttade snabbt in i området med de ursprungliga kolonierna. Dessa väckelser var sociala händelser där tro förnyades.

Doparna och metodisterna arbetade ofta tillsammans i dessa väckelser. Båda religionerna trodde på fri vilja med personlig förlossning. Doparna var mycket decentraliserade utan någon hierarkisk struktur på plats och predikanter bodde och arbetade bland deras församling. Metodisterna å andra sidan hade mer av en intern struktur på plats. Enskilda predikanter som metodistbiskopen Francis Asbury (1745-1816) och "Backwoods Preacher" Peter Cartwright (1785-1872) skulle resa gränsen på hästryggen och konvertera människor till metodisttron. De var ganska framgångsrika och vid 1840-talet var metodisterna den största protestantiska gruppen i Amerika.

Väckningsmöten var inte begränsade till gränsen eller till vita människor. I många områden, särskilt i söder, höll svarta separata återupplivningar samtidigt som de två grupperna gick samman den sista dagen. "Black Harry" Hosier (1750-1906), den första afroamerikanska metodistpredikanten och en sagnomsatt orator trots att han var analfabet, var en övergångssucces i både svarta och vita väckelser. Hans ansträngningar och de ordinerade ministeren Richard Allen (1760-1831) ledde till grundandet av den afrikanska metodistens episkopala kyrka (AME) 1794.

Återupplivningsmötena var inte små affärer. Tusentals skulle träffas i lägresmöten, och många gånger blev händelsen ganska kaotisk med improviserad sång eller skrik, individer som talade i tungor och dans i gångarna.

Vad är ett utbränt distrikt?

Höjden på den andra stora uppvaknandet kom på 1830-talet. Det var en stor ökning av kyrkor över hela landet, särskilt i New England. Så mycket spänning och intensitet åtföljde evangeliska väckelser att i övre New York och Kanada, områden med titeln "Burned-Over Districts" - där andlig glöd var så hög att det verkade sätta eld på platserna.

Den mest väsentliga väckelsen i detta område var den presbyterianska ministeren Charles Grandison Finney (1792-1875) som ordinerades 1823. En viktig förändring som han gjorde var att främja massomvandlingar under väckelsesmöten. Inte längre konverterade individer ensamma. Istället samlades de av grannar och konverterade massor. 1839 predikade Finney i Rochester och gjorde uppskattningsvis 100 000 konvertiter.

När uppstod mormonismen?

En betydande biprodukt av återupplivningsärven i de utbrända områdena var grundandet av mormonismen. Joseph Smith (1805-1844) bodde i New York när han fick visioner 1820. Några år senare rapporterade han upptäckten av Mormons bok, som han sade var en förlorad del av Bibeln. Han grundade snart sin egen kyrka och började konvertera människor till sin tro. Snart förföljdes för sin tro, gruppen lämnade New York och flyttade först till Ohio, sedan Missouri och slutligen till Nauvoo, Illinois, där de bodde i fem år. Vid den tiden fann och dödade en anti-Mormon lynchmobb Joseph och hans bror Hyrum Smith (1800-1844). Brigham Young (1801-1877) uppstod som Smiths efterträdare och ledde mormonerna bort till Utah, där de bosatte sig i Salt Lake City.

Källor och vidare läsning

• Bilhartz, Terry D. "Urban Religion and the Second Great Awakening: Church and Society in Early National Baltimore." Cranbery NJ: Associated University Presses, 1986. 
• Hankins, Barry. "Den andra stora vaken och transcendentalisterna." Westport CT: Greenwood Press, 2004.
• Perciaccante, Marianne. "Calling Down Fire: Charles Grandison Finney och Revivalism i Jefferson County, New York, 1800-1840." Albany NY: State University of New York Press, 2003. 
• Pritchard, Linda K. "The Burned-over District Reconsidered: A Portent of Evolving Religious Pluralism in United States." Samhällsvetenskapshistoria 8.3 (1984): 243-65.
• Shiels, Richard D. "The Second Great Awakening in Connecticut: Kritik av den traditionella tolkningen." Kyrkans historia 49,4 (1980): 401-15.