Tituba och The Salem Witch Trials 1692

Tituba var bland de tre första personerna som anklagades för att vara en häxa under Salem-häxaförsöken 1692. Hon bekände sig för trolldom och anklagade andra. Tituba, även känd som Tituba Indian, var en hushållsslav och tjänare vars födelse- och dödsdatum är okända.

Tituba Biografi

Lite är känt om Titubas bakgrund eller till och med ursprung. Samuel Parris, som senare spelade en central roll i Salem-häxförsöken 1692 som byministern, tog med sig tre förslavade personer när han kom till Massachusetts från Nya Spanien - Barbados - i Karibien.

Vi kan gissa utifrån omständigheterna att Parris fick ägande av Tituba i Barbados, förmodligen när hon var tolv eller några år äldre. Vi vet inte om han fick ett sådant äganderätt vid avräkning av en skuld, även om den historien har accepterats av vissa. Parris var, när han var i Nya Spanien, ännu inte gift och ännu inte minister.

När Samuel Parris flyttade till Boston från Nya Spanien, tog han med sig Tituba, John Indian och en ung pojke som hushållsslav. I Boston gifte han sig och blev senare minister. Tituba tjänade som hushållerska.

I Salem Village

Pastor Samuel Parris flyttade till Salem Village 1688, en kandidat för tjänsten som Salem Village minister. Cirka 1689 verkar Tituba och John Indian ha gift sig. År 1689 kallades Parris formellt som ministern och gav en full gärning till prästgården och Salem Village-kyrkans stadga undertecknades.

Tituba skulle troligen inte ha varit direkt involverad i den växande kyrkokonflikten med pastor Parris. Men eftersom kontroversen inkluderade källlön och betalning i ved och Parris klagade över effekten på hans familj, skulle Tituba antagligen också ha känt bristen på ved och mat i huset.

Hon hade också troligen varit medveten om oroligheterna i samhället när raid lanserades i New England, som startade igen 1689 (och kallade King William's War), där Nya Frankrike använde både franska soldater och lokala indier för att slåss mot de engelska kolonisterna..

Huruvida hon var medveten om de politiska konflikterna kring Massachusetts status som koloni är inte känt. Huruvida hon var medveten om pastorns predikaner i slutet av 1691 som varnade för Satans inflytande i staden är inte heller känt, men det verkar troligt att hans rädsla var känd i hans hushåll.

Förödelser och anklagelser börjar

I början av 1692 började tre flickor med anknytningar till Parris-hushållet visa konstigt beteende. En var Elizabeth (Betty) Parris, den nio år gamla dotter till pastorn Parris och hans fru.

En annan var Abigail Williams, 12 år, kallad "kinfolk" eller en "systerdotter" av pastor Parris. Hon kan ha tjänat som hushållstjänst och följeslagare till Betty. Den tredje flickan var Ann Putnam Jr., som var dotter till en nyckelupphängare av pastorn Parris i Salem Village-kyrkokonflikten.

Det finns ingen källa innan senare hälften av 1800-talet, inklusive utskrifter av vittnesmål i undersökningarna och rättegångarna, som stöder idén att Tituba och flickorna som var anklagare praktiserade någon magi tillsammans.

För att ta reda på vad som orsakade lidelserna kallades en lokal läkare (förmodligen William Griggs) och en grannminister, pastor John Hale, in av Parris. Tituba vittnade senare att hon såg visioner om djävulen och häxorna svärmande. Läkaren diagnostiserade orsaken till lidningarna som "ond hand."

En granne till familjen Parris, Mary Sibley, rådde John Indian och eventuellt Tituba att göra en häxkaka för att identifiera orsaken till de initiala "plågorna" av Betty Parris och Abigail Williams.

Dagen efter kallade Betty och Abigail Tituba som en orsak till deras beteende. Tituba anklagades av de unga flickorna för att framstå för dem (som en ande), vilket utgjorde en anklagelse om trolldom. Tituba frågades om sin roll. Pastor Parris slog Tituba för att försöka få en bekännelse från henne.

Tituba arresterad och undersökt

Den 29 februari 1692 utfärdades en arresteringsorder för Tituba i Salem Town. Arrestoptioner utfärdades också för Sarah Good och Sarah Osborne. Alla de tre anklagade undersöktes nästa dag i Nathaniel Ingersolls tavern i Salem Village av de lokala domarna Jonathan Corwin och John Hathorne.

I den undersökningen erkände Tituba, namngav både Sarah Osborne och Sarah Good som häxor och beskrev deras spektrala rörelser, inklusive möte med djävulen. Sarah Good hävdade sin oskuld men inblandade Tituba och Osborne. Tituba förhördes i ytterligare två dagar.

Titubas bekännelse, enligt domstolens regler, hindrade henne från att prövas senare tillsammans med andra, inklusive de som så småningom blev skyldiga och avrättade. Tituba bad om ursäkt för sin del och sa att hon älskade Betty och menade henne ingen skada.

Hon inkluderade komplicerade berättelser om trolldom i sin bekännelse - alla kompatibla med engelska folketro, inte voodoo som vissa har påstått. Tituba gick själv i passform och hävdade att han var drabbad.

När magistraterna avslutade sin undersökning av Tituba skickades hon till fängelse. Medan hon fängslades anklagade två andra henne för att vara en av två eller tre kvinnor vars åskådare de såg flyga.

John Indian, genom rättegångarna, hade också ett antal passningar när han var närvarande för undersökningen av anklagade häxor. Vissa har spekulerat i att detta var ett sätt att avleda ytterligare misstankar om sig själv eller sin fru. Tituba själv nämns knappast i journalerna efter hennes första gripande, undersökning och bekännelse.

Pastorn Parris lovade att betala avgiften för att låta Tituba släppas från fängelset. Enligt koloniens regler, liknande reglerna i England, måste till och med någon befinna sig oskyldig att betala för utgifter för att fängsla och mata dem innan de kunde släppas. Men Tituba återkallade sin bekännelse, och Parris betalade aldrig bötesbeloppet, antagligen som hämnd för hennes omvälvning.

Efter försöken

Nästa vår slutade rättegången och olika fängslade individer släpptes när deras böter betalades. Någon betalade sju pund för Tituba släppte. Förmodligen var den som betalade böterna köpt Tituba från Parris.

Samma person kan ha köpt John Indian; de försvinner båda från alla kända skivor efter Titubas släpp. Några historier nämner en dotter, Violet, som stannade kvar med familjen Parris.

Tituba in Fiction

• Arthur Miller inkluderar Tituba i hans spel 1952, Degeln, som använder Salem-häxaförsök som en metafor eller analogi till 1900-talets McCarthyism, strävan efter och svartlista över anklagade kommunister. Tituba visas i Millers drama som initierande trolldom som lek bland flickorna i Salem Village.
• 1964 publicerade Ann Petry Tituba of Salem Village, skriven för barn tio och äldre.
• Maryse Condé, en fransk karibisk författare, publicerade Jag, Tituba: Black Witch of Salem vilket hävdar att Tituba var av svart afrikansk arv. 

Tituba bibliografi

Förutom att nämna i de andra resurserna i den allmänna bibliografiken om Salem Witch-försök, kan dessa referenser vara särskilt användbara när du lär dig Tituba:

• Elaine Breslaw. Tituba, motvillig häxa av Salem: Devilish Indianer och Puritan Fantasies. 1996.
• Chadwick Hansen. "Tituba's metamorfos, eller varför amerikanska intellektuella inte kan berätta en indisk häxa från en neger. New England Quarterly, Mars 1974.
• Bernard Rosenthal. "Titubas berättelse." New England Quarterly, Juni 1998.
• Bernard Rosenthal. "Dark Eve." Spellbound: Women and Witchcraft in America. Redigerad av Elizabeth Ries. 1998.