Veles (Volos), slavisk gud av nötkreatur och underjorden

Veles, eller Volos, är namnet på den före-kristna slaviska guden av nötkreatur, som förutom sin roll som skyddare av husdjur också var undervärldens gud och Peruns bitra fiende, den slaviska gudens åska.

Key Takeaways: Veles

Alternativa namn: Volos, Weles Vlasii, St. Blaise eller Blasius eller Vlas
MotsvarigheterEn Hermes (grekisk), Velinas (Baltisk), Odin (norrön), Varuna (Vedic)
epitet: Nötkreaturens Gud, Underjorden
Kultur / Land: Förkristen slavisk
Primära källor: Talen om Igor-kampanjen, Old Russian Chronicles
Realms and Powers: Skyddare av bönder, vattens gud och underjorden, Peruns bitter fiende, en trollkarl; en garant för mänskliga fördrag; klarsyn och profetior; handlare och köpmän

Veles i slavisk mytologi

Den tidigaste hänvisningen till Veles finns i det russiska bysantinska fördraget av 971, i vilket undertecknarna måste svära vid Veles namn. Överträdare av fördraget varnas för en hotfull straff: de kommer att dödas av sina egna vapen och bli "gula som guld", som vissa forskare har tolkat som "förbannade med en sjukdom." Om så är fallet skulle det innebära en koppling till den vediska guden Varuna, också en bosgud som kan skicka sjukdomar för att bestraffa missförstånd.

Veles förknippas med en mängd olika makter och skyddare: han förknippas med poesi och visdom, vattenens herre (hav, hav, fartyg och bubbelpooler). Han är både jägare och beskyddare av nötkreatur och undervärldens herre, en återspegling av det indo-europeiska konceptet om världen som betesmark. Han är också släkt med en gammal slavisk kult av den avlidna själen; den forntida litauiska termen "welis" betyder "död" och "welci" betyder "döda själar."

Utseende och rykte

Skildring av Veles. Public Domain / Wikimedia Commons CC BY-SA 4.0 / Mhapon

Även om det finns få bilder, framställs Veles generellt som en skallig mänsklig man, ibland med tjurhorn på huvudet. I den episka skapelsekampen mellan Velos och Perun är Veles emellertid en orm eller drake som ligger i ett rede av svart ull eller på en svart fleece under World Tree; vissa forskare har föreslagit att han var en form-shifter.

Förutom tamhästar, kor, getter och får, är Veles förknippade med vargar, reptiler och svarta fåglar (ravnar och kråkor).

Kosmisk strid mellan Perun och Veles

Den mest kända myten om Veles finns i flera versioner, eller fragment av versioner, från de olika kulturer som hävdar härkomst från Kievan Rus. Berättelsen är en skapelsemyt, där Veles bortför Mokosh (sommarens gudinna och konsort av Perun, gud av åska). Perun och hans fiende strider om universum under en enorm ek, Peruns heliga träd, liknande både grekiska och norröna (Yggdrasil) mytologier. Striden vinner av Perun, och därefter frigörs världens vatten och flyter.

Att separera mänskliga och nederländska världar

En andra skapelsemy förknippad med Veles är bildandet av gränsen mellan underjorden och den mänskliga världen, ett resultat av ett fördrag smittat mellan Veles och en herde / magiker.

I fördraget lovar den namngivna herden att offra sin bästa ko till Veles och hålla många förbud. Sedan delar han den mänskliga världen från den vilda underjorden som leds av Veles, som antingen är en fåra som plöts av Veles själv eller en spår tvärs över vägen snidad av herden med en kniv som de onda krafterna inte kan korsa.

Förändringar efter kristen

Det finns många kanske igenkännliga rester av Veles kvar i den slaviska mytologin efter att Vladimir den Stora förde kristendomen till Russen 988. Velia förblir en dödsfest i gamla litauiska och firar gränsen mellan levande värld och värld av de döda, med Veles fungerar som en roll att leda själar till underjorden.

Striden mellan Perun (Ilija Muromets eller St. Elias) och Veles (Selevkiy) finns i många olika former, men i senare berättelser, istället för gudar, är de komplementära figurer separerade från varandra av en fälla som plöjas av Kristus, som konverterar dem. Veles representeras sannolikt av St. Vlasii, avbildad i rysk ikonografi som omgiven av får, kor och getter.

källor

Dixon-Kennedy, Mike. "Encyclopedia of Russian and Slavic Myth and Legend." Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998. Tryck.
Dragnea, Mihai. "Slavisk och grekisk-romersk mytologi, jämförande mytologi." Brukenthalia: Romanian Culture History Review 3 (2007): 20-27. Skriva ut.
Golema, Martin. "Medeltida Saint Ploughmen och Pagan Slavic Mythology." Studia Mythologica Slavica 10 (2007): 155-77. Skriva ut.
Ivankovic, Milorad. "Nya insikter om slaviska gudsvolon? / Böter? Från ett vediskt perspektiv." Studia Mythologica Slavica 22 (2019): 55-81. Skriva ut.
Kalik, Judith och Alexander Uchitel. Slaviska gudar och hjältar. London: Routledge, 2019. Tryck.
Lurker, Manfred. "En ordlista över gudar, gudinnor, djävlar och demoner." London: Routledge, 1987. Tryck.
Lyle, Emily B. "Time and the Indo-European Gods in the Slavic Context." Studia Mythologica Slavica 11 (2008): 115-16. Skriva ut.
Ralston, W.R.S. "Songs of the Russian People, som illustrativt för slavisk mytologi och ryska sociala liv." London: Ellis & Green, 1872. Tryck.
Zaroff, romersk. "Organiserad hedensk kult i Kievan Rus. Uppfinningen av utländsk elit eller utvecklingen av lokal tradition?" Studia Mythologica Slavica (1999). Skriva ut.

Humaniora