I klassisk retorik, den grekiska termen doxa hänvisar till området för åsikt, tro eller sannolik kunskap - i motsats till episteme, säkerhets- eller sann kunskapens domän.
i Martin och Ringhams Nyckelord i semiotiken (2006), doxa definieras som "allmän opinion, majoritetsfördomar, medelklassens konsensus. Det är kopplat till begreppet doxologi, till allt som är till synes självklart när det gäller åsikt, eller konventionell praxis och vana. I England, till exempel, prata av Shakespeares geni är en del av doxan, liksom en måltid med fish and chips eller ett cricketspel. "
Etymologi: Från det grekiska, "åsikt"
Vad är Doxa?
"[T] han fördömde retorik som människohandel med åsikter om rättvisa har doged konsten sedan Platon skrev Gorgias... Sofisterna i Gorgias håll den retoriken skapar sanning som är användbar för ögonblicket ut ur doxa, eller folks åsikter, genom processen för argument och motargument. Sokrates kommer inte att ha någon del av denna typ av "sanning" som ändå är avgörande för en demokrati. " (James A. Herrick, Retorikens historia och teori: En introduktion, 3: e upplagan Allyn och Bacon, 2005)
Två betydelser i samtida retorik
"I samtida retorisk teori kan vi skilja två betydelser av den klassiska termen doxa. Den första är mer trogen mot det klassiska arvet; det härstammar därför från ett epistemiskt perspektiv som grundar sig i kontrasten mellan säkerhet och sannolikhet. Den andra utvecklas längs en social och kulturell dimension och handlar om uppsättningar av trosuppfattningar som är allmänt uttalade av populära publik. Dessa två betydelser representerar inte nödvändigtvis en övergång från klassisk till modern teori. Aristoteles skilde doxa som åsikt, från epistem som säkerhet. Men när han listade olika trosuppfattningar med hög sannolikhet - som att hämnd är söta eller sällsynta föremål som mer värdefulla än de som finns i överflöd - identifierade han också specifika kulturella, sociala (eller vad vi kallar ideologiska) antaganden baserade på vilka premisset för ett argument kan ses som troligt och överenskommas av medlemmarna i ett visst samhälle. " (Andreea Deciu Ritivoi, Paul Ricoeur: Tradition och innovation i retorisk teori. SUNY Press, 2006)
Rationell Doxa
"I Republiken,... Sokrates säger: "Även de bästa åsikterna är blinda" (republik 506c) ... Man kan aldrig vara ens egen befälhavare doxa. Så länge man bor inom domänen doxa, en är förslavad till de rådande åsikter i hans sociala värld. I Theaetetus, denna negativa betydelse av doxa ersätts av en positiv. I sin nya betydelse, ordet doxa kan inte längre översättas som tro eller åsikt. Det är inte något som passivt tas emot från någon annan utan snarare aktivt av agenten. Denna aktiva uppfattning om doxa ges av Socrates 'beskrivning av den som själens dialog med sig själv, ställer sig frågor och svarar, bekräftar och förnekar och slutligen fattar ett beslut (Theaetetus 190a). Och beslutet kan vara rationellt om själens konversation är rationell. "Detta är teorin om rationellt doxa, de doxa plus logotyper... " (T. K. Seung, Platon återupptäckt: mänskligt värde och social ordning. Rowman & Littlefield, 1996)