Vad är upplysningens retorik?

Uttrycket "upplysningsretorik" hänvisar till studien och praktiken av retorik från mitten av sjuttonhundratalet till början av 1800-talet.

Påverkande retoriska verk från denna period inkluderar George Campbells "Philosophy of Rhetoric", först publicerad 1776, och Hugh Blairs "Lectures on Rhetoric and Belles Lettres," publicerades 1783. George Campbell, som levde 1719-1796, var en skotsk minister, teolog och retorik. Hugh Blair, som bodde från 1718 till 1800, var en skotsk minister, lärare, redaktör och retoriker. Campbell och Blair är bara två av de många viktiga figurerna som är förknippade med den skotska upplysningen.

Som Winifred Bryan Horner noterar i "Encyclopedia of Rhetoric and Composition", "skotsk retorik på 1700-talet" var i stort sett inflytande, särskilt i bildandet av den nordamerikanska kompositionskursen och i utvecklingen av 1800- och 1900-talets retoriska teori och pedagogik. "

1700-talets era av upplysningens retorik

Uppsatser skriven om retorik och stil på 1700-talet inkluderar "Of Eloquence" av Oliver Goldsmith och "Of Simplicity and Refinement in Writing" av David Hume. "On Conciseness of Style in Writing and Conversation" av Vicesimus Knox och "Samuel Johnson on the Bugbear Style" producerades också under denna tid.

Perioder av västra retorik

Västra retorik kan delas in i olika kategorier: klassisk retorik, medeltida retorik, renässansretorik, 1800-talets retorik och ny retorik (er).

Bacon och Locke

Thomas P. Miller, "artonhundratalets retorik"

"Brittiska förespråkare för upplysning accepterade på ett grovt sätt att medan logik kunde informera om orsaken, var retorik nödvändig för att väcka viljan till handling. Som föreslog i [Francis] Bacons" främjande av lärande "(1605), upprättade denna modell av de mentala fakulteterna den allmänna referensram för ansträngningar att definiera retorik enligt det individuella medvetandets arbete ... Liksom efterträdare som [John] Locke, var Bacon en praktiserande retor som var aktiv i sin tidspolitik och hans praktiska erfarenhet fick honom att erkänna att retoriken var Även om Lockes "Essay Concerning Human Understanding" (1690) kritiserade retorik för att ha utnyttjat språkets artifices för att främja fraktionerade divisioner, hade Locke själv föreläst om retorik i Oxford 1663 och svarat på det populära intresset för makterna av övertalning som har övervunnit filosofiska reservationer om retorik under perioder med politisk förändring. "

Översikt över retorik i upplysningen

Patricia Bizzell och Bruce Herzberg, "Den retoriska traditionen: läsningar från klassiska tider till nutid"

"Mot slutet av 1600-talet kom traditionell retorik att vara nära förknippad med genrerna historia, poesi och litterär kritik, de så kallade belles lettres - en koppling som fortsatte långt in på 1800-talet."

"Före slutet av 1600-talet kom dock traditionell retorik till angrepp av anhängare av den nya vetenskapen, som hävdade att retoriken döljer sanningen genom att uppmuntra användningen av ornament snarare än vanligt, direkt språk ... Uppmaningen till en enkel stil, upptagna av kyrkledare och inflytelserika författare, gjorda perspicuity, eller tydlighet, ett vakord i diskussioner om idealisk stil under de påföljande århundradena. "

"Ett ännu mer djupgående och direkt inflytande på retorik i början av 1600-talet var Francis Bacons teori om psykologi ... Det var dock inte förrän i mitten av 1700-talet som en fullständig psykologisk eller epistemologisk teori om retorik uppstod, en som fokuserade på att vädja till de mentala fakulteterna för att övertyga ... elokutionsrörelsen, som fokuserade på leverans, började tidigt på 1700-talet och varade genom 1800-talet. "

Lord Chesterfield om konsten att tala

Lord Chesterfield (Philip Dormer Stanhope), brev till sin son

"Låt oss återvända till oratoriet eller konsten att prata väl; som aldrig borde vara helt ur dina tankar, eftersom det är så användbart i alla delar av livet och så absolut nödvändigt i de flesta. En man kan inte göra någon figur utan det , i parlamentet, i kyrkan eller i lagen, och till och med i gemensamt samtal, kommer en man som har fått en lätt och vanligt vältalighet, som talar ordentligt och korrekt, en stor fördel jämfört med dem som talar felaktigt och olagligt. "

"Oratoriets verksamhet, som jag har sagt förut, är att övertyga människor; och du känner lätt att att behaga människor är ett bra steg mot att övertyga dem. Du måste då vara förnuftig hur fördelaktigt det är för en man , som talar offentligt, vare sig det är i parlamentet, i prekestolen eller i baren (det vill säga i domstolarna), för att behaga hans hörare så mycket att få deras uppmärksamhet, vilket han aldrig kan göra utan Det räcker inte att tala det språk han talar på, i dess yttersta renhet, och enligt grammatikreglerna, men han måste tala det elegant, det vill säga han måste välja de bästa och mest uttrycksfulla orden, och sätta dem i bästa ordning. Han borde också pryda vad han säger med ordentliga metaforer, likningar och andra retorikfigurer; och han skulle liva upp det, om han kan, genom snabba och spridda vinklar. "