Vad är sofism i retorik?

Ett plausibelt men falskt argument, eller vilseledande argumentation i allmänhet.

I retoriska studier, sofism hänvisar till de argumenterande strategierna som utövas och undervisats av sofisterna.

Etymologi:

Från det grekiska, "klokt, smart"

Exempel och observationer:

• "När ett felaktigt argument sätter upp ett riktigt utseende kallas det ordentligt a sofism eller fallacy. "
  (Isaac Watts, Logik, eller rätt användning av skäl i frågan efter sanningen, 1724)
• "Det är för ofta det sofism misstas av ren falska, eller ännu mer irriterande, för paradox ... När logisk oriktighet ... syftar till att lura, har vi att göra med en sofism (missbruk av intelligens). "
  (Henri Wald, Introduktion till dialektisk logik. John Benjamins, 1975)

Sofism i antika Grekland

• "På grund av deras utvecklade förmåga att argumentera på båda sidor av ärendet var Sofisternas elever kraftfulla tävlande i de populära debatttävlingarna på deras tid och var också mycket framgångsrika förespråkare i domstol. Den dialektiska metoden användes delvis för att sofisterna accepterade uppfattningen om dissoi logoi eller motstridiga argument. Det vill säga, sofister trodde att starka argument skulle kunna framställas för eller mot alla påståenden ... "[W] e bör notera att västerländsk kultur har kommit närmare att följa den argumentativa modellen som anges av sofister som Protagoras och Gorgias i själva uppförandet av dess affärer än vad Platon antydde att söka sanningen med hjälp av filosofisk undersökning. " (James A. Herrick, Retorikens historia och teori. Allyn och Bacon, 2001)
• "Sofism var inte en tankeskola. Tänkarna som kom att kallas sofister höll en mängd olika åsikter i de flesta ämnen. Även när vi i allmänhet hittar några vanliga element i sofismen finns det undantag från de flesta av dessa generaliseringar. "(Don E. Marietta, Introduktion till antik filosofi. M.E. Sharpe, 1998)

Samtida sofism

• - "Vad vi hittar i båda antika Sofism och samtida sofistisk retorik är en grundläggande tro på medborgerlig humanism och en pragmatisk inställning till medborgerlivet. [Jasper] Neel, i Aristoteles röst [1994] påpekar emellertid att den samtida sofistiska rörelsen inte är beroende av vad de forntida sofisterna kanske eller inte har trott eller undervisat om. Snarare hävdar Neel, samtida sofism borde "leva den (mänskliga) diskursen som Platon och Aristoteles uteslutit under namnet Sofistik, oavsett om den uteslutna och avlägsnade diskursen korrekt återger vad någon annan i antika Aten kan ha förespråkat" (190). Med andra ord, uppgiften med samtida Sofism är inte att ta reda på vad de forntida sofisterna trodde och praktiserade, utan snarare att utveckla begrepp som gör att vi kan vända oss från absolutism i västerländsk filosofi.
• "Samtidig sofism har emellertid huvudsakligen varit upptagen med den historiska återställningen av sofistiska övertygelser och praxis, med hjälp av begrepp från postmodernism för att plåstera samman och kasta ut ett sammanhängande sofistiskt perspektiv." (Richard D. Johnson-Sheehan, "Sofistisk retorik." Theorizing Composition: En kritisk källbok för teori och stipendium i samtida kompositionstudier, ed. av Mary Lynch Kennedy. IAP, 1998)
• - "När jag använder termen" sophist "i min titel förolämpar jag inte. Både Derrida och Foucault har hävdat i sina skrifter om filosofi och kultur att antiken sofism var en mer betydelsefull kritisk strategi mot platonismen, den dolda kärnan i båda deras åsikter för filosofins misstänkta impulser, än traditionella akademiker uppskattar helt. Men ännu viktigare, var och en vädjar till sofistikerade strategier i sitt eget författande. "(Robert D'Amico, Samtida kontinental filosofi. Westview Press, 1999)

The Lazy Sophism: Determinism

• "Jag kände en gammal man som varit officer under första världskriget. Han sa till mig att ett av hans problem hade varit att få män att bära sina hjälmar när de riskerade av fiendens eld. Deras argument var i form av en bullet "med ditt nummer på det." Om en kula hade ditt nummer på det, var det ingen mening med att vidta försiktighetsåtgärder, för det skulle döda dig. Å andra sidan, om ingen kula hade ditt nummer på det, var du säker en annan dag och gjorde behöver inte bära den tunga och obekväma hjälmen.
• "Argumentet kallas ibland"lat sophism.'...
• "Att göra ingenting - att inte sätta på sig en hjälm, sätta på en orange sjal och säga 'Om' - representerar ett val. Att låta dina val av moduler ställas av den lata sofismen är att vara avsett mot den här typen av val." (Simon Blackburn, Tänk: En övertygande introduktion till filosofi. Oxford University Press, 1999)