Islamisk civilisationens tidslinje och definition

Den islamiska civilisationen är idag och var tidigare ett amalgam av en mängd olika kulturer, bestående av politeter och länder från Nordafrika till den västra periferin av Stilla havet och från Centralasien till Afrika söder om Sahara.

Det stora och svepande islamiska imperiet skapades på 800- och 800-talet e.Kr., och nådde en enhet genom en serie erövringar med sina grannar. Den ursprungliga enheten sönderdelades under 900- och 10-talet, men återföds och återupplivades igen och igen i mer än tusen år. Under hela perioden steg och föll islamiska stater i ständig omvandling, absorberar och omfamnade andra kulturer och folk, byggde stora städer och etablerade och upprätthöll ett stort handelsnätverk. Samtidigt inledde imperiet stora framsteg inom filosofi, vetenskap, lag, medicin, konst, arkitektur, teknik och teknik.

En central del av det islamiska imperiet är den islamiska religionen. Var och en av grenar och sekter av den islamiska religionen i dag varierar i praktik och politik, och förespråkar i dag monoteism. I vissa avseenden kan den islamiska religionen ses som en reformrörelse som härrör från monoteistisk judendom och kristendom. Det islamiska imperiet återspeglar den rika sammanslagningen.

Bakgrund

622 e.Kr. expanderade det bysantinska imperiet från Konstantinopel, ledat av den bysantinska kejsaren Heraclius (d. 641). Heraclius inledde flera kampanjer mot sasanierna, som hade ockuperat mycket av Mellanöstern, inklusive Damaskus och Jerusalem, i nästan ett decennium. Heraclius krig var inget mindre än ett korståg, som var avsett att driva ut sasanierna och återställa det kristna styret till det heliga landet.

När Heraclius tog makten i Konstantinopel började en man vid namn Muhammad bin 'Abd Allah (levde omkring 570-632) att predika ett alternativt, mer radikalt monoteism i västra Arabien: Islam, bokstavligen en "underkastelse" till Guds vilja. Grundare av det islamiska imperiet var en filosof / profet, men det vi vet om Muhammad kommer mestadels från konton minst två eller tre generationer efter hans död.

Följande tidslinje spårar rörelserna från det stora maktcentret för det islamiska imperiet i Arabien och Mellanöstern. Det fanns och är kalifater i Afrika, Europa, Centralasien och Sydostasien som har sina egna separata men anpassade historier som inte behandlas här.

Muhammad profeten (622-632 CE)

Traditionen säger att Muhammad under 610 e.Kr. fick de första verserna av Kuran från Allah från ängeln Gabriel. År 615 inrättades en gemenskap av hans anhängare i hans hemstad Mekka i dagens Saudiarabien. Muhammad var medlem i en medelklan av den högprestiga västra arabiska stammen i Quraysh, men hans familj var bland hans starkaste motståndare och förnekare och ansåg honom inte mer än en trollkarl eller sången..

622 tvingades Muhammad ut från Mecka och började sin hejira och flyttade sitt community av följare till Medina (även i Saudiarabien). Där välkomnades han av de lokala muslimerna, köpte en tomt och byggde en blygsam moské med angränsande lägenheter för honom att bo i. Moskén blev den ursprungliga platsen för den islamiska regeringen, då Muhammad antog en större politisk och religiös myndighet och utarbetade en konstitution och upprätta handelsnät bortsett från och i konkurrens med hans Quraysh-kusiner.

632 dog Muhammad och begravdes i sin moské i Medina, idag fortfarande en viktig helgedom i islam.

De fyra riktigt guidade kaliferna (632-661)

Efter Muhammeds död leddes det växande islamiska samfundet av al-Khulafa 'al-Rashidun, de fyra riktigt guidade kaliferna, som alla var Muhammeds följare och vänner. De fyra var Abu Bakr (632-634), 'Umar (634-644),' Uthman (644-656) och 'Ali (656-661), och för dem betydde "kalif" efterträdare eller ställföreträdare för Muhammad.

Den första kalifen var Abu Bakr ibn Abi Quhafa och han valdes ut efter en kontroversiell debatt inom samhället. Var och en av de efterföljande härskarna valdes också efter meriter och efter en ansträngande debatt; att urvalet ägde rum efter att den första och efterföljande kalifen mördades.

Umayyad-dynastin (661-750 CE)

661, efter mordet på Ali, umayyaderna, Muhammeds familj, tog Quraysh över den islamiska rörelsens styre. Den första av linjen var Mu'awiya, och han och hans ättlingar styrde under 90 år, en av flera slående skillnader från Rashidun. Ledarna såg sig själva som de absoluta ledarna för islam, endast underkastade Gud, och kallade sig Guds kalif och Amir al-Mu'minin (befälhavaren för de troende).

Umayyaderna styrde när den arabiska muslimska erövringen av tidigare bysantinska och sasanidiska territorier började träda i kraft, och Islam framträdde som regionens största religion och kultur. Det nya samhället, med sitt kapital som flyttades från Mecka till Damaskus i Syrien, hade inkluderat både islamiska och arabiska identiteter. Den dubbla identiteten utvecklades trots umayyaderna, som ville separera ut araberna som elitstyrande klass.

Under Umayyad-kontrollen expanderade civilisationen från en grupp löst och svagt hållna samhällen i Libyen och delar av östra Iran till ett centralt kontrollerat kalifat som sträckte sig från centrala Asien till Atlanten.

"Abbasid-upproret (750-945)

År 750 tog abbasisterna makten från umayyaderna i vad de kallade en revolution (Dawla). Abbasiderna såg umayyaderna som en elitistisk arabisk dynasti, och de ville återlämna det islamiska samfundet tillbaka till Rashidun-perioden och försökte styra på ett universellt sätt som symboler för en enhetlig sunnimiljö. För att göra det betonade de sin familjeavlänkning från Muhammad, snarare än hans Quraysh-förfäder, och överförde kalifatcentret till Mesopotamia, med kalifen 'Abbasid Al-Mansur (r. 754-775) som grundade Bagdad som den nya huvudstaden.

Abbasiderna började traditionen med att använda hedersbevis (al-) fäst vid deras namn för att beteckna deras länkar till Allah. De fortsatte också användningen och använde Guds kalif och befälhavaren för de troende som titlar för sina ledare, men antog också titeln al-Imam. Den persiska kulturen (politisk, litterär och personal) integrerades fullt ut i det abbasidiska samhället. De konsoliderade och förstärkte framgångsrikt sin kontroll över sina länder. Bagdad blev den muslimska världens ekonomiska, kulturella och intellektuella kapital.

Under de första två århundradena av "Abbasid-regeringen" blev det islamiska imperiet officiellt ett nytt multikulturellt samhälle, sammansatt av arameisktalande, kristna och judar, persisktalande och araber koncentrerade i städerna.

Abbasid Decline och Mongol Invasion 945-1258

I början av 10-talet var emellertid "Abbasiderna redan i besvär och imperiet föll isär, ett resultat av minskande resurser och intryck från nyligen oberoende dynastier i tidigare" abbasidska territorier. Dessa dynastier inkluderade samaniderna (819-1005) i östra Iran, Fatimiderna (909-1171) och Ayyubiderna (1169-1280) i Egypten och Buyids (945-1055) i Irak och Iran.

År 945 avsattes 'Abbasid-kaliven al-Mustakfi av en Buyid-kalif, och Seljukerna, en dynasti av turkiska sunnimuslimer, styrde kejsardömet 1055-1194, varefter imperiet återvände till' Abbasid-kontrollen. År 1258 dödade mongoler Bagdad och slutade den 'abbasidiska närvaron i imperiet.

Mamluk Sultanate (1250-1517)

De nästa viktiga härskarna i det islamiska imperiet var Mamluk-sultanatet Egypten och Syrien. Denna familj hade sina rötter i Ayyubid-konfederationen som grundades av Saladin 1169. Mamluk Sultan Qutuz besegrade mongolerna 1260 och mordades själv av Baybars (1260-1277), den första Mamluk-ledaren för det islamiska imperiet.

Baybars etablerade sig som Sultan och styrde över den östra Medelhavsdelen av det islamiska imperiet. Utdragna kampar mot mongolerna fortsatte genom mitten av 1300-talet, men under Mamlukerna blev de ledande städerna Damaskus och Kairo centrum för lärande och nav för handel i internationell handel. Mamlukerna erövrades i sin tur av ottomanerna 1517.

Ottomanska riket (1517-1923)

Det osmanska riket framträdde omkring 1300 e.Kr. som ett litet furstadöme på tidigare bysantinska territoriet. Uppkallad efter den härskande dynastin Osman, den första härskaren (1300-1324), växte det osmanska imperiet under de kommande två århundradena. 1516-1517 besegrade den osmanska kejsaren Selim I Mamlukerna, vilket i huvudsak fördubblade hans imperiums storlek och lägger till i Mecka och Medina. Det osmanska riket började förlora makten när världen moderniserades och närmade sig. Det slutade officiellt med slutet av första världskriget.

källor

• Anscombe, Frederick F. "Islam och den osmanska reformens ålder." Past & Present 208.1 (2010): 159-89. Skriva ut.
• Carvajal, José C. "Islamisering eller islamiseringar? Utbyggnad av islam och social praxis i Vega i Granada (Sydöstra Spanien)." Världsarkeologi 45.1 (2013): 109-23. Skriva ut.
• Casana, Jesse. "Strukturella omvandlingar i bosättningssystem i den norra Levanten." American Journal of Archaeology 111.2 (2007): 195-223. Skriva ut.
• Insoll, Timothy "Islamisk arkeologi och Sahara." Den libyska öknen: naturresurser och kulturarv. Eds. Mattingly, David, et al. Vol. 6: The Society For Libyan Studies, 2006. Tryck.
• Larsen, Kjersti, red. Kunskap, förnyelse och religion: Omplacering och förändring av ideologiska och materiella omständigheter bland svahiljan på östafrikanska kusten. Uppsala: Nordiska Afrikainstitututet, 2009. Tryck.
• Meri, Josef Waleed, red. Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia. New York: Routledge, 2006. Tryck.
• Moaddel, Mansoor. "Studien av islamisk kultur och politik: en översikt och bedömning." Årlig granskning av sociologi 28.1 (2002): 359-86. Skriva ut.
• Robinson, Chase E. Islamisk civilisation i trettio liv: De första 1000 åren. Oakland: University of California Press, 2016. Tryck.
• Soares, Benjamin. "Historiografin om islam i Västafrika: En antropologs syn." Journal of African History 55.01 (2014): 27-36. Skriva ut.