Livsstöd och eutanasi i islam

Islam lär ut att kontrollen över liv och död är i Allahs händer och inte kan manipuleras av människor. Livet i sig är heligt, och det är därför förbjudet att avsluta livet medvetet, antingen genom mord eller självmord. Att göra det skulle vara att avvisa tro på Allahs gudomliga dekret. Allah bestämmer hur länge varje person kommer att leva. Koranen säger:

"Inte döda (eller förstöra) er själva: ty sannligen har Allah varit dig väldigaste!" (Koranen 4:29)

"... om någon dödade en person - såvida det inte är för mord eller för att sprida skada i landet - skulle det vara som om han dödade hela folket: och om någon räddade ett liv, skulle det vara som om han räddade livet av hela folket. " (Koranen 5:23)

"... ta inte livet, som Allah har gjort heligt, förutom genom rättvisa och lag. Således befaller han dig, så att du kan lära dig visdom." (Koranen 6: 151)

Medicinsk intervention

Muslimer tror på medicinsk behandling. Faktum är att många forskare anser att det är obligatoriskt i islam att söka medicinsk hjälp för sjukdom, enligt två ord från profeten Muhammad:

"Sök behandling, troende på Allah, för Allah har gjort ett botemedel mot varje sjukdom." 

och

"Din kropp har rätt över dig."

Muslimer uppmuntras att söka i den naturliga världen efter botemedel och använda vetenskaplig kunskap för att utveckla nya mediciner. Men när en patient har nått terminalstadiet (när behandling inte ger något löfte om botemedel) krävs det inte att upprätthålla överdrivna livräddande åtgärder. 

Livsuppehållande

När det är uppenbart att det inte finns någon behandling kvar för att bota en terminal patient, rekommenderar Islam endast fortsättning av grundläggande vård som mat och dryck. Det anses inte som mord att dra tillbaka andra behandlingar för att låta patienten dö naturligt.

Om en patient förklaras hjärndöd av läkare, inklusive situationer där det inte finns någon aktivitet i hjärnstammen, betraktas patienten som död och inga artificiella stödfunktioner behöver tillhandahållas. Att upphöra med sådan vård anses inte som mord om patienten redan är kliniskt död.

Dödshjälp

Alla islamiska forskare, i alla skolor med islamisk rättspraxis, anser aktiv dödshjälp som förbjuden (haram). Allah bestämmer tidpunkten för döden, och vi bör inte söka eller försöka skynda på det.

Avlivning är avsett att lindra smärtan och lidandet hos en sjukdom med en sjukdom. Men som muslimer ska vi aldrig falla i förtvivlan över Allahs barmhärtighet och visdom. Profeten Muhammad berättade en gång denna historia:

"Bland nationerna före dig fanns en man som blev sårad och växte otålig (med smärta), han tog en kniv och skar handen med den. Blodet slutade inte förrän han dog. Allah (upphöjd är han) sa, "Min slav skyndade sig att få sitt undergång; jag har förbjudit paradiset för honom" (Bukhari och muslim).

Tålamod

När en person lider av outhärdlig smärta, rekommenderas en muslim att komma ihåg att Allah testar oss med smärta och lidande i detta liv, och vi måste tålamod fortsätta. Profeten Muhammed rådde oss att göra denna dua vid sådana tillfällen: "Åh Allah, få mig att leva så länge livet är bättre för mig och få mig att dö om döden är bättre för mig" (Bukhari och muslim). Att önska att döden helt enkelt ska lindra lidande är mot islams lärdomar, eftersom det utmanar Allahs visdom och vi måste vara tålamod med det som Allah har skrivit för oss. Koranen säger:

"... bära med patientens konstans oavsett vad som drabbar dig" (Koranen 31:17).

"... de som tålamod fortsätter kommer verkligen att få en belöning utan mått!" (Koranen 39:10).

Som sagt, muslimer rekommenderas att trösta dem som lider och använder palliativ vård.