Moche-kulturen

Moche-kulturen (ca. 100-750 e.Kr.) var ett sydamerikanskt samhälle med städer, tempel, kanaler och lantgårdar belägna längs den torra kusten i en smal remsa mellan Stilla havet och Andesbergen i Peru. Moche eller Mochica är kanske bäst kända för sin keramiska konst: deras krukor inkluderar livsstorliga porträtthuvuden för individer och tredimensionella representationer av djur och människor. Många av dessa krukor som har plundras för länge sedan från Moche-platser kan hittas i museer över hela världen: inte mycket mer om det sammanhang där de stulits är känt.

Moche-konst återspeglas också i polychrome och / eller tredimensionella väggmålningar av gipsad lera på deras offentliga byggnader, av vilka några är öppna för besökare. Dessa väggmålningar visar ett brett spektrum av figurer och teman, inklusive krigare och deras fångar, präster och övernaturliga varelser. Studerade i detalj avslöjar väggmålningar och dekorerade keramik mycket om Moches rituella beteenden, t.ex. Warrior Narrative.

Moche Kronologi

Forskare har upptäckt två autonoma geografiska regioner för Moche, åtskilda av Paijan-öknen i Peru. De hade separata härskare med huvudstaden i norra Moche i Sipán och den i södra Moche vid Huacas de Moche. De två regionerna har något olika kronologier och har vissa variationer i materialkulturen.

• Early Intermediate (100-550 AD) norr: Early and Middle Moche; Söder: Moche fas I-III
• Middle Horizon (550-950 AD) N: Late Moche A, B och C; S: Moche fas IV-V, Pre-Chimu eller Casma
• Sen mellanliggande (950-1200 AD) N: Sican; S: Chimu

Moche Politik och ekonomi

Moche var ett stratifierat samhälle med en mäktig elit och en utarbetad, välkodifierad rituell process. Den politiska ekonomin baserades på närvaron av stora civila centrum som producerade ett brett spektrum av varor som marknadsfördes till landsbygdens landsbyar. Byarna stödde i sin tur stadens centrum genom att producera ett brett sortiment av odlade grödor. Prestigevaror som skapades i stadens centrum delades ut till landsbygdsledare för att stödja deras makt och kontroll över dessa delar av samhället.

Under den mellersta Moche-perioden (ca 300-400 e.Kr.) delades Moche-politeten i två autonoma sfärer uppdelade av Paijanöknen. Norra Moche-huvudstaden var vid Sipan; den södra vid Huacas de Moche, där Huaca de la Luna och Huaca del Sol är ankarpyramiderna.

Förmågan att kontrollera vatten, särskilt mot torkan och extrem regn och översvämningar till följd av El Niños södra oscillation drev mycket av Moche: s ekonomiska och politiska strategier. Moche byggde ett omfattande nätverk av kanaler för att öka jordbruksproduktiviteten i sina regioner. Majs, bönor, squash, avokado, guava, chilipeppar och bönor odlades av Moche-folket; de domesticerade lamaer, marsvin och ankor. De fiskade och jaktade också växter och djur i regionen och handlade lapis lazuli och spondylus skalföremål från långa avstånd. Moche var sakkunniga vävare, och metallurgister använde förlorat vaxgjutning och kallhamringsteknik för att arbeta guld, silver och koppar.

Medan Moche inte lämnade en skriftlig post (de kanske har använt quipu-inspelningstekniken som vi ännu inte har avkrypterat), är Moche-rituella sammanhang och deras dagliga liv kända på grund av utgrävningar och detaljerad studie av deras keramiska, skulpturella och väggmålningskonst.

Moche Arkitektur

Förutom kanalerna och akvedukterna inkluderade arkitektoniska element i Moche-samhället stor monumental pyramidformad arkitektur som kallas huacas, som tydligen delvis var tempel, palats, administrativa centra och rituella mötesplatser. Huacas var stora plattformar, byggda av tusentals adobe tegelstenar, och några av dem tornade hundratals meter över dalbotten. Ovanpå de högsta plattformarna var stora uteplatser, rum och korridorer och en hög bänk för linjalen.

De flesta av Moche-centren hade två huacor, en större än den andra. Mellan de två huacasna hittades Moche-städerna, inklusive kyrkogårdar, bostadsområden, lagringsanläggningar och hantverksverkstäder. Viss planering av centren är uppenbar, eftersom utformningen av Moche-centra är mycket lik och organiserad längs gatorna.

Vanliga människor på Moche-platserna bodde i rektangulära adobe-tegelföreningar, där flera familjer bodde. Inom föreningarna var rum som användes för att bo och sova, hantverkverkstäder och förvaringsanläggningar. Hus på Moche-platserna är vanligtvis tillverkade av välstandardiserad tegelsten. Vissa fall av formade stenfundament är kända på sluttningar: dessa formade stenstrukturer kan ha högre statusindivider, även om mer arbete måste slutföras.

Moche begravningar

Ett stort antal begravningsformer framgår av Moche-samhället, grovt baserat på den avlidnes sociala rang. Flera elitbegravningar har hittats på Moche-platser, som Sipán, San José de Moro, Dos Cabezas, La Mina och Ucupe i Zana-dalen. Dessa omfattande begravningar inkluderar en betydande mängd gravvaror och är ofta mycket stiliserade. Ofta finns kopparföremål i munnen, händerna och under fötterna på den indragna individen.

I allmänhet bereddes liket och placerades i en kista gjord av käppar. Kroppen är begravd liggande på ryggen i ett helt utsträckt läge, huvudet mot söder, övre extremiteter utsträckta. Begravningskammare sträcker sig från ett underjordiskt rum tillverkat av adobe tegel, en enkel grovbegravning eller en "bagagerum. Gravvaror finns alltid, inklusive personliga artefakter..

Andra dödsmetoder inkluderar försenade begravningar, allvarliga återöppningar och sekundära erbjudanden om mänskliga rester.

Moche våld

Bevis för att våld var en viktig del av Moche-samhället identifierades först inom keramik- och väggmålningskonst. Bilder av krigare i strid, halshuggen och offren antogs ursprungligen ha varit rituella föreskrifter, åtminstone delvis, men nyligen arkeologiska utredningar har visat att några av scenerna var realistiska skildringar av händelser i Moche-samhället. I synnerhet har kroppar av offer hittats vid Huaca de la Luna, av vilka några avmonterades eller halshuggats och vissa avlivades tydligt under avsnitt av strömmande regn. Genetiska data stöder identifieringen av dessa individer som fiendekämpar.

Historik om Moche Archaeology

Moche erkändes först som ett tydligt kulturellt fenomen av arkeolog Max Uhle, som studerade platsen för Moche under de första decennierna av 1900-talet. Moche-civilisationen är också förknippad med Rafael Larco Hoyle, "Moche-arkeologins far" som föreslog den första relativa kronologin baserad på keramik.

källor

Ett fotouppsats om de senaste utgrävningarna i Sipan har konstruerats, som innehåller en del detaljer om de rituella offren och begravningarna som utförts av Moche.

Chapdelaine, Claude. "Nya framsteg inom moche-arkeologi." Journal of Archaeological Research, bind 19, nummer 2, SpringerLink, juni 2011.

Donnan CB. 2010. Moche State Religion: A Unifying Force in Moche Political Organization. I: Quilter J, och Castillo LJ, redaktörer. Nya perspektiv på Moche politiska organisation. Washington DC: Dumbarton Oaks. s 47-49.

Donnan CB. 2004. Moche-porträtt från Ancient Peru. University of Texas Press: Austin.

Huchet JB, och Greenberg B. 2010. Flugor, mochicor och begravningspraxis: en fallstudie från Huaca de la Luna, Peru. Journal of Archaeological Science 37 (11): 2846-2856.

Jackson MA. 2004. Chimú-skulpturerna av Huacas Tacaynamo och El Dragon, Moche Valley, Peru. Latinamerikanska antiken 15 (3): 298-322.

Sutter RC och Cortez RJ. 2005. Moche människors offer: A Bio-Archaeological Perspective. Aktuell antropologi 46 (4): 521-550.

Sutter RC och Verano JW. 2007. Biodistansanalys av offren från Moche från Huaca de la Luna plaza 3C: Matrismetodtest av deras ursprung. American Journal of Physical Anthropology 132 (2): 193-206.

Swenson E. 2011. Stagecraft and the Politics of Spectacle in Ancient Peru. Cambridge Archaeological Journal 21 (02): 283-313.

Weismantel M. 2004. Moche sex krukor: Reproduktion och tillfällighet i det forntida Sydamerika. Amerikansk antropolog 106 (3): 495-505.