Oneota-kulturen - den sista förhistoriska kulturen i amerikanska Mellanvästern

Oneota (eller västra övre Mississippian) är namnet arkeologer har gett den sista förhistoriska kulturen (1150-1700 e.Kr.) i det amerikanska övre Mellanvästern. Oneota bodde i byar och läger längs biflodströmmar och floder i övre delarna av Mississippifloden. De arkeologiska resterna av byarna i Oneota ligger i de moderna staterna Illinois, Wisconsin, Iowa, Minnesota, Kansas, Nebraska och Missouri.

Vad visste de om Cahokias komplexa kapital?

Oneota-folkets ursprung är något av en kontrovers. Vissa forskare hävdar att Oneota var ättlingar till de före Mississippian Woodland-grupperna som var invandrare från andra än okända platser, kanske Cahokia-området. En annan grupp forskare hävdar att Oneota var lokala Late Woodland-grupper som förändrade sitt samhälle som ett resultat av kontakt med Mellan-Mississippiska tekniker och ideologier.

Även om det finns tydliga förbindelser i Oneota-symboliken till det mississippiska komplexet i Cahokia, var den sociopolitiska organisationen Oneota i stor utsträckning avvikande från det komplexa samhället i huvudstaden i American Bottom nära St. Louis, Missouri. Oneota-grupper var främst oberoende främst samhällen belägna vid stora floder uppströms och långt borta från Cahokia.

Oneota egenskaper

Under de nästan sexhundra åren efter deras (erkända) ockupation av Upper Mississippi-regionen, ändrade Oneota-folket sin livsstil och uppehälle mönster och när européerna flyttade in i regionen, migrerade de långt till väster. Men deras kulturella identitet upprätthöll en kontinuitet, baserad på förekomsten av ett antal artefakttyper och ikononografi.

Den vanligaste erkända artefakten från Oneota-kulturen är skalhärdade, kulaformade keramiska kärl med avsiktligt utjämnade, men inte bränna yttre. Särskilda punkttyper som används av Oneota-jägare är små obemärkta triangulära pilspetsar som kallas antingen Fresno- eller Madison-punkter. Andra stenverktyg förbundna med Oneota-populationer inkluderar pipestone huggen i tabletter, rör och hängsmycken; stenskrapor för buffelshudar och fiskkrokar. Ben- och skalhudar är en indikation på Oneota-jordbruket, liksom de åsiga fälten som finns i de tidiga och östra byarna i Wisconsin. Arkitekturen inkluderade ovala wigwams, flerfamiljslånghus och kyrkogårdar organiserade i spridda byar på terrasser nära huvudfloderna.

Vissa bevis på krigföring och våld ses i den arkeologiska journalen; och bevisen för rörelse västerut med en upprätthållen anknytning till människor hemma i öst indikeras av handelsvaror, inklusive pipestone och gömmar, och metaserad slipande stenar som kallas paralava (tidigare missidentifierad som vulkanisk pimpsten eller scoria).

Kronologi

• kal 1700-tiden i dag. Historiska och moderna stammar som tros komma från Oneota inkluderar Ioway, Oto, Ho-Chunk, Missouria, Ponca och andra
• Protohistoric Oneota (Classic) (kal 1600-1700 AD). Efter direkt och indirekt kontakt med franska trappers och handlare övergavs La Crosse, och folket rörde sig västerut längs Iowa / Minnesota gränserna och väster efter bisonbesättningar
• Middle Oneota (utveckling) (kal 1300-1600 AD), Apple River och Red Wing övergivna, expanderade utåt. Oneota-bosättningar öppnade vid La Crosse, Minnesota och den centrala Des Moines-floddalen (Moingona-fasen)
• Tidig Oneota (Emergent) kal 1150-1300 AD. Apple River (nordvästra Illinois) och Red Wing (Minnesota) lokaliteter startas, dekorativa motiv härledda från Mississippian Ramey Incised krukor

Inledande eller Emergent fas Oneota

De tidigaste byarna som erkänts som Oneota uppstod omkring 1150 e.Kr., så olika och spridda samhällen längs floder, terrasser och bluffar i floderna, samhällen som var ockuperade minst säsongsmässigt och kanske året runt. De var trädgårdsodlare snarare än jordbrukare, och förlitade sig på grävpinnarodling baserat på majs och squash och kompletterade med rådjur, älg, fåglar och stor fisk.

Livsmedel som samlats in av tidiga Oneota-människor inkluderar flera växter som så småningom skulle tämjas som en del av den östliga nordamerikanska neolitiken, såsom maygrass (Phalaris carolinianakenopodium (Chenopodium berlandieri), litet korn (Hordeum pussilum) och upprätta knutväv (Polygonum erektum).

De samlade också olika nötter - hickory, valnöt, ekollon - och bedrev lokaliserad jakt på älg och rådjur och gemensam längre jakt på bison. Det var sannolikt mycket variation i dessa tidiga byar, särskilt med avseende på hur viktig majs var i deras dieter. Några av de största byarna har tillhörande gravhögar. Åtminstone några av byarna hade en stamnivå av social och politisk organisation.

Utveckling och klassisk period Oneota

Mellan Oneota-samhällen intensifierade uppenbarligen sina jordbruksinsatser, flyttade in i bredare dalar och inkluderade beredningen av åsar fält, och användningen av skal och bison scapula hoes. Bönor (Phaseolus vulgaris) lades till dieten cirka 1300 e.Kr.: Nu hade Oneota-folket hela de tre systrarna jordbrukskomplex. Deras samhällen flyttades också till större hus, där flera familjer delar samma långa hus. Långa hus på Tremaine-platsen i Wisconsin var till exempel 6-8,5 meter (20-27 fot) breda och varierade i längd mellan 26-65 m (85-213 ft). Bergbyggnaden upphörde helt och livrumsmönster flyttades till användning av kyrkogårdar eller begravningar under långhusens golv.

Under den sena perioden migrerade många Oneota-folk västerut. Dessa spridda Oneota-samhällen fördrev lokalbefolkningen i Nebraska, Kansas och angränsande områden i Iowa och Missouri, och trivdes med kommunal bisonjakt kompletterad med trädgårdsskötsel. Bisonjakt, med hjälp av hundar, tillät Oneota att få tillräckligt med kött, märg och fett för mat, och hudar och ben för verktyg och utbyte.

Oneota arkeologiska platser

• Illinois: Gentlemen Farm, Material Service Quarry, Reeves, Zimmerman, Keeshin Farm, Dixon, Lima Lake, Hoxie Farm
• Nebraska: Leary-webbplats, Glen Elder
• Iowa: Wever, Flynn, Correctionville, Cherokee, Iowa Great Lakes, Bastian, Milford, Gillett Grove, Blood Run
• Kansas: Lovewell Reservoir, White Rock, Montana Creek
• Wisconsin: OT, Tremaine, La Crosse, Pammel Creek, Trempealeau Bay, Carcajou Point, Pipe, Mero
• Minnesota: Red Wing, Blue Earth

källor

Den här artikeln är en del av About.com-guiden till Mississippian Culture och Dictionary of Archaeology.

Flera bra platser på webben för information om Oneota inkluderar Lance Foster's Ioway Cultural Institute, Iowa Office of the State Archaeologist och Mississippi Valley Archaeological Center.

Betts CM. 2006. Pots and Pox: Identifieringen av prototohistiska epidemier i Upper Mississippi Valley. Amerikanska antiken 71 (2): 233-259.

Boszhardt RF. 2008. Shell-tempered keramik från övre Mississippifloden. Sydöstra arkeologin 27 (2): 193-201.

Emerson TE, Hedman KM och Simon ML. 2005. Marginalhorticulturalists eller Maize Agriculturalists? Arkeobotanisk, paleopatologisk och isotopisk bevis som hänför sig till Langford-traditionen Majsförbrukning. Midcontinental Journal of Archaeology 30 (1): 67-118.

Estes MB, Ritterbush LW och Nicolaysen K. 2010. Clinker, Pimpsten, Scoria eller Paralava? Vesikulära artefakter i nedre Missouri-bassängen. Slår antropolog 55 (213): 67-81.

Fishel RL, Wisseman SU, Hughes RE och Emerson TE. 2010. Sourcing Red Pipestone Artefakter från Oneota Village i Little Sioux Valley i nordvästra Iowa. Midcontinental Journal of Archaeology 35 (2): 167-198.

Logan B. 2010. A Matter of Time: The Temporal Relationship of Oneota and Central Plains Traditioner. Slår antropolog 55 (216): 277-292.

O'Gorman JA. 2010. Utforska Longhouse and Community in Tribal Society. Amerikanska antiken 75 (3): 571-597.

Padilla MJ och Ritterbush LW. 2005. White Rock Oneota Chipped Stone Tools. Midcontinental Journal of Archaeology 30 (2): 259-297.

Ritterbush LW och Logan B. 2009. Ett sent förhistoriskt bisonbearbetningsläger i Central Plains: Montana Creek East (14JW46). Slår antropolog 54 (211): 217-236.

Theler JL och Boszhardt RF. 2006. Kollaps av avgörande resurser och kulturförändringar: en modell för omvandlingen av Woodland till Oneota i Upper Midwest. Amerikanska antiken 71: 433-472.

Tubbs RM och O'Gorman JA. 2005. Utvärdering av Oneota-diet och hälsa: Ett samhälle och livscykelperspektiv. Midcontinental Journal of Archaeology 30 (1): 119-163.