Afrofuturism Föreställa sig en afrocentrisk framtid

Hur skulle världen se ut om europeisk kolonialism, rationella idéer i västlig upplysning, en västerländsk universalism som inte inkluderar det som inte är västerländskt - om allt detta inte var den dominerande kulturen? Hur skulle en afrocentrisk syn på mänskligheten och Afrika och folket i den afrikanska diasporan se ut, snarare än en utsikt från den eurocentriska blicken? 

Afrofuturism kan ses som en reaktion på dominansen av vitt, europeiskt uttryck och en reaktion på användningen av vetenskap och teknik för att motivera rasism och vit eller västerländsk dominans och normativitet. Konst används för att föreställa sig mot-futures fria från västerländsk, europeisk dominans, men också som ett verktyg för att implicit kritisera status quo.

Afrofuturism erkänner implicit att status quo globalt - inte bara i USA eller väst - är en av politisk, ekonomisk, social och till och med teknisk ojämlikhet. Som med mycket annan spekulativ fiktion uppstår en annan typ av "objektivitet" eller förmåga att titta på möjlighet genom att skapa en åtskillnad mellan tid och rum från den aktuella verkligheten..

Snarare än att grunda fantasin om motframtiden i eurocentriska filosofiska och politiska argument, är afrocentrismen grundad i en mängd olika inspiration: teknik (inklusive svart cyberkultur), mytformer, inhemska etiska och sociala idéer och historisk återuppbyggnad av det afrikanska förflutet.

Afrofuturism är i en aspekt en litterär genre som inkluderar spekulativ fiktion som föreställer liv och kultur. Afrofuturism förekommer också i konst, visuella studier och performance. Afrofuturism kan gälla studiet av filosofi, metafysik eller religion. Den litterära världen av magisk realism överlappar ofta med afrofuturistisk konst och litteratur.

Genom denna fantasi och kreativitet framförs en slags sanning om potentialen för en annan framtid att överväga. Fantasiens kraft att inte bara föreställa sig framtiden utan att påverka den är kärnan i Afrofuturist-projektet.

Ämnen i Afrofuturism inkluderar inte bara utforskningar av rasens sociala konstruktion, utan korsningar mellan identitet och makt. Kön, sexualitet och klass utforskas också, liksom förtryck och motstånd, kolonialism och imperialism, kapitalism och teknik, militarism och personligt våld, historia och mytologi, fantasi och verkliga erfarenheter, utopier och dystopier och källor för hopp och transformation.

Medan många förbinder afrofuturism med livet för människor med afrikansk härkomst i europeisk eller amerikansk diaspora, inkluderar afrofuturistiska verk skrifter på afrikanska språk av afrikanska författare. I dessa verk, liksom många av andra afrofuturister, är Afrika själv centrum för framtiden, antingen dystopisk eller utopisk..

Rörelsen har också kallats Black Speculative Arts Movement.

Termens ursprung

Uttrycket "Afrofuturism" kommer från en uppsats från 1994 av Mark Dery, en författare, kritiker och essayist. Han skrev:

Spekulativ fiktion som behandlar afroamerikanska teman och hanterar afroamerikanska oro i samband med teknikkultur från 1900-talet, och mer generellt afrikansk-amerikansk beteckning som ansluter bilder av teknik och en protetiskt förbättrad framtidskraft, för att ha en bättre term , kallas Afrofuturism. Begreppet Afrofuturism ger upphov till en oroande antinomi: Kan ett samhälle vars förflutna medvetet har gnidts ut och vars energier sedan har konsumerats genom sökandet efter läsbara spår i dess historia, föreställa sig möjliga framtider? Dessutom har inte teknokraterna, SF-författare, futurologer, uppsättningsdesigners och strömlinjefärgade vita till en man - som har konstruerat våra kollektiva fantasier redan ett lås på det oerkliga bostaden?

WEBB. Du Bois

Även om Afrofuturism i sig är en riktning som började uttryckligen på 1990-talet, kan vissa trådar eller rötter hittas i arbetet med sociologen och författaren W.E.B. Du Bois. Du Bois föreslår att den unika upplevelsen hos svarta människor har gett dem ett unikt perspektiv, metaforiska och filosofiska idéer, och att detta perspektiv kan tillämpas på konst inklusive den konstnärliga föreställningen av en framtid.

I början av 20^th århundradet skrev Du Bois "The Princess Steel", en berättelse om spekulativ fiktion som väver samman en utforskning av vetenskapen med en social och politisk utforskning.

Key Afrofuturists

Ett viktigt arbete inom afrocentrism var antologin 2000 av Sheree Renée Thomas, betitlad Dark Matter: A Century of Speculative Fiction from the African Diaspora och sedan uppföljningen Dark Matter: Reading the Bones 2004. För sitt arbete intervjuade hon Octavia Butler (ofta betraktad som en av de primära författarna till Afrofuturistens spekulativa fiktion), poeten och författaren Amiri Baraka (tidigare känd som LeRoi Jones och Imamu Amear Baraka), Sun Ra (kompositör och musiker, förespråkare för en kosmisk filosofi), Samuel Delany (en afroamerikansk science fictionförfattare och litteraturkritiker som identifierade sig som gay), Marilyn Hacker (en judisk poet och lärare som identifierades som lesbisk och som gifte sig en tid med Delany) och andra. 

Andra som ibland ingår i Afrofuturism inkluderar Toni Morrison (romanförfattare), Ishmael Reed (poet och essayist) och Janelle Monáe (låtskrivare, sångare, skådespelare, aktivist).