Gemensam grund i retorik

I retorik och kommunikation, gemensam grund är en grund för ömsesidigt intresse eller avtal som finns eller fastställs under ett argument.

Att hitta gemensam grund är en väsentlig aspekt av konfliktlösning och en nyckel för att fredligt avsluta tvister.

Exempel och observationer

• Medan antika retoriker verkade säkra på att de delade gemensam grund med sina målgrupper måste moderna retoriska författare ofta Upptäck gemensam grund ... I vår pluralistiska värld där vi ofta inte delar värderingar arbetar läsare och författare för att hitta den gemensamma grunden som gör att de kan kommunicera och tolka bedömningar, utvärderingar och känslor. "
  (Wendy Olmsted, Retorik: En historisk introduktion. Blackwell, 2006)
• "Begravd djupt i hjärtat av varje konflikt ligger ett territorium känt som"Gemensam grund."Men hur kallar vi modet att söka gränserna?"
  (Kontrollrösten i "Tribunal." De yttre gränserna, 1999)
• "Bara i en situation med verklig revolution ... skulle man kunna säga att det inte finns något gemensam grund bland deltagare i en kontrovers. "
  (David Zarefsky, "En skeptisk bild av rörelsestudier." Central States Tal Journal, Vintern 1980)
• Den retoriska situationen
  "En möjlighet att definiera gemensam grund... är en förskjutning från det som redan är delat, till det som inte delas - men som potentiellt kan delas, eller om inte delas, åtminstone förstått, när vi öppnar upp paradigmet för att inkludera den akten att lyssna till varandra som en del av den gemensamma grunden för retoriskt utbyte ...
  "Gemensam grund förutsätter att oavsett våra individuella positioner, vi har ett gemensamt intresse för både individuell och social tillväxt, en vilja att ingå i den retoriska situationen med ett öppet sinne, att överväga, höra, ställa frågor, att ge bidrag. Det är av sådana vanliga att vi skapar nya kompetenser, nya förståelser, nya identiteter ... "
  (Barbara A. Emmel, "Common Ground och (Re) Defanging the Antagonistic") i Dialog och retorik, ed. av Edda Weigand. John Benjamins, 2008)
• Gemensam grund i klassisk retorik: Delad åsikt
  "Kanske den minst tvetydiga visionen om gemensam mark är finns i retoriska teorier - som betonar stilistisk lämplighet och anpassning av publiken. I antiken var retorik ofta handböcker om vanliga platser - vanliga ämnen lämpliga för allmän publik. Tanken var att det krävs en överenskommelse för att få en överenskommelse. Aristoteles såg alltså gemensam grund som delad åsikt, den underliggande enhet som möjliggör entymmer. Enthymeme är retoriska syllogismer som handlar om lyssnarens förmåga att leverera lokaler till en talares påståenden. Gemensamma grunden mellan högtalare och lyssnare är en kognitiv enhet: Det nämnda kallar upp det osynliga och tillsammans skapar talaren och lyssnaren en gemensam syllogism. "
  (Charles Arthur Willard, Liberalism och kunskapsproblemet: en ny retorik för modern demokrati. University of Chicago Press, 1996)
• Chaim Perelmans "nya retorik"
  "Det verkar ibland som om två motsatta åsikter är så olika att nej gemensam grund kan hittas. Konstigt nog, exakt när två grupper håller radikalt motsatta åsikter, är det troligt att gemensam grund finns. När två politiska partier starkt förespråkar olika ekonomisk politik kan vi anta att båda parter är djupt oroade över landets ekonomiska välfärd. När åtalet och försvaret i ett rättsligt mål skiljer sig grundläggande på frågan om skuld eller oskyldighet, kan man börja med att säga att båda vill se rättvisa. Naturligtvis kommer fanatiker och skeptiker sällan att övertalas av någonting. "
  (Douglas Lawrie, Tala med god effekt: En introduktion till retorikens teori och praktik. SUN PReSS, 2005)
• Kenneth Burkes identitetsbegrepp
  "När retorik och kompositionstipendium åberopar identifiering, citerar det oftast Kenneth Burkes moderna teori om konsubstantiell gemensam grund. Som en plats för retorisk lyssnande är Burkes identifikationsbegrepp dock begränsad. Den behandlar inte tillräckligt med tvångskraften av gemensam mark som ofta hämtar tvärkulturell kommunikation, och den behandlar inte tillräckligt hur man identifierar och förhandlar oroliga identifieringar; dessutom handlar det inte om hur man identifierar och förhandlar medveten identifiering som fungerar som etiska och politiska val. "
  (Krista Ratcliffe, Retorisk lyssnande: Identifiering, kön, vithet. SIU Press, 2005)