Definitioner och diskussioner om medeltida retorik

Uttrycket medeltida retorik hänvisar till studien och praktiken av retorik från ungefär A.D. 400 (med publiceringen av St. Augustine's) Om kristen doktrin) till 1400.

Under medeltiden var två av de mest inflytelserika verken från den klassiska perioden Cicero De Inventione (På uppfinningen) och den anonyma Rhetorica ad Herennium (den äldsta kompletta latinska läroboken om retorik). Aristoteles Retorik och Cicero's De Oratore upptäcktes inte av forskare förrän sent på medeltiden.

Ändå, säger Thomas Conley, "medeltida retorik var mycket mer än bara en överföring av mumifierade traditioner som dåligt förstås av dem som överförde dem. Medeltiden representeras ofta som stillastående och bakåtriktade, [men] en sådan representation misslyckas inte göra rättvisa mot den intellektuella komplexiteten och sofistikeringen i medeltida retorik "(Retorik i den europeiska traditionen, 1990).

Perioder av västra retorik

• Klassisk retorik
• Medeltida retorik
• Renässans retorik
• Upplysningens retorik
• Nittonhundratalets retorik
• Ny retorik

Exempel och observationer

"Det var Ciceros ungdomliga, schematiska (och ofullständiga) avhandling De uppfinninge, och inte något av hans mogna och syntetiska teoretiska verk (eller det ännu mer fullständiga berättelsen i Quintilian's Institutio oratoria) som blev det formande inflytandet på så mycket medeltida retorisk undervisning ... Båda De uppfinninge och den Ad Herennium visade sig vara utmärkta, sammanhängande undervisningstexter. Mellan dem förmedlade de fullständig och kortfattad information om retorikens delar, aktuell uppfinning, statusteori (de frågor som ärendet beror på), personens attribut och handlingen, talets delar, retorikens genrer och stilistik ornament ... Oratorium, som Cicero hade känt och definierat det, hade minskat stadigt under åren av det romerska imperiet under politiska förhållanden som inte uppmuntrade tidigare kriminaltekniska rättsliga och rättsliga oratorium. Men retorisk undervisning överlevde genom sen antiken och in i medeltiden på grund av dess intellektuella och kulturella prestige, och under sin överlevnad antog den andra former och fann många andra syften. "
(Rita Copeland, "Medeltida retorik." Encyclopedia of Rhetoric, ed. av Thomas O. Sloane. Oxford University Press, 2001)

Tillämpningar av retorik under medeltiden

"Tillämpningen bidrog retorikens konst under perioden från det fjärde till det fjortonde århundradet, inte bara till metoderna för att prata och skriva väl, att skriva brev och framställningar, predikaner och böner, juridiska dokument och briefs, poesi och prosa, utan till kanonerna för tolkning av lagar och skrifter, till de dialektiska anordningarna för upptäckt och bevis, till upprättandet av den skolastiska metoden som skulle komma till universell användning i filosofi och teologi, och slutligen till formuleringen av vetenskaplig undersökning som skulle skilja filosofin från teologi. "
(Richard McKeon, "Retorik under medeltiden." speculum, Januari 1942)

Nedgången av klassisk retorik och uppkomsten av medeltida retorik

"Det finns ingen enda punkt när den klassiska civilisationen upphör och medeltiden börjar, och inte heller när historien om klassisk retorik upphör. Början på femte århundradet efter Kristus i väst och i det sjätte århundradet i öst, var det en försämring av förhållanden i medborgerligt liv som skapat och upprätthållit studien och användningen av retorik under antiken i lagdomstolar och medvetna församlingar. Skolor för retorik fortsatte att existera, mer i öst än i väst, men de var färre och ersattes endast delvis genom att studera retorik i vissa kloster. Accepten av klassisk retorik av sådana inflytelserika kristna som Gregorius från Nazianzus och Augustin under det fjärde århundradet bidrog betydligt till fortsättningen av traditionen, även om funktionerna för studiet av retorik i kyrkan överfördes från förberedelserna för offentligt tal i domstolar och församlingar till kunskap som är användbar vid tolkning av Bibeln, för predikning och kyrklig disputation."

(George A. Kennedy, En ny historia av klassisk retorik. Princeton University Press, 1994)

En mångfaldig historia

"[A] s historien om medeltida retorik och grammatik avslöjar med särskild tydlighet, alla betydelsefulla originalverk på diskurs som uppträder i Europa efter Rabanus Maurus [c. 780-856] är bara mycket selektiva anpassningar av de gamla doktrinens kroppar. De klassiska texterna fortsätter att kopieras, men nya avhandlingar tenderar att passa för deras syften endast de delar av den gamla lore som är till nytta för den ena konsten. Därför är det att diskursens medeltida konst har en annorlunda snarare än en enhetlig historia ... Brevförfattarna väljer vissa retoriska läror, predikarna av predikningar och andra ... Som en modern forskare [Richard McKeon] har sagt i relation till retorik, "i termer av ett enda ämne - som stil, litteratur, diskurs- -Det har ingen historia under medeltiden. "" (James J. Murphy, Retorik under medeltiden: En historia om retorisk teori från St. Augustine till renässansen. University of California Press, 1974)

Tre retoriska genrer

"[James J.] Murphy [se ovan] beskrev utvecklingen av tre unika retoriska genrer: ars praedicandi, ars dictaminis, och ars poetriae. Var och en behandlade ett specifikt problem från tidsåldern; varje tillämpad retorisk föreskrift till ett situationellt behov. Ars praedicandi tillhandahöll en metod för att utveckla predikningar. Ars dictaminis utvecklade föreskrifter för brevskrivning. Ars poetriae föreslagna riktlinjer för att komponera prosa och poesi. Murphys viktiga arbete gav sammanhanget för mindre och mer fokuserade studier av medeltida retorik. "(William M. Purcell, Ars Poetriae: Retorisk och grammatisk uppfinningen vid litteraturen. University of South Carolina Press, 1996)

Den ciceroniska traditionen

"Konventionell medeltida retorik främjar starkt formaliserade, formelformade och ceremoniöst institutionaliserade former av diskurs.

"Den viktigaste källan till denna statiska rikedom är Cicero, magister eloquentiae, främst känd genom de många översättningarna av De uppfinninge. Eftersom medeltida retorik är så omfattande engagerad i Ciceronian amplifieringsmönster (dilatio) genom blommorna, eller colores, av tänkt talar som dekorerar (den postadress) kompositionen verkar det ofta vara en övervägande förlängning av den sofistikerade traditionen i en moralistisk ram. "(Peter Auski, Christian Plain Style: Evolution of a Spiritual Ideal. McGill-Queen's Press, 1995)

En retorik av formulär och formater

"Medeltida retorik ... blev, åtminstone några av dess manifestationer, en retorik av former och format ... Medeltida retorik lade till antika system sina egna generiska regler, vilket var nödvändigt eftersom dokumenten själva hade kommit att stå i för folket såväl som för ordet som de tänkte förmedla. Genom att följa artikulerade mönster för hälsning, informering och ledighet från den nu avlägsna och tillfälligt borttagna "publiken" fick bokstäverna, predikan eller helgens liv typiska (typologiska) former. "
(Susan Miller, Rädda ämnet: En kritisk introduktion till retorik och författaren. Södra Illinois University Press, 1989)

Kristna anpassningar av romersk retorik

"Retoriska studier reste med romarna, men utbildningspraxis räckte inte för att fortsätta retoriken blomstra. Kristendomen tjänade till att validera och stärka den hedniska retoriken genom att anpassa den till religiösa ändamål. Runt 400 e.Kr. skrev St. Augustine of Hippo De doctrina Christiana (Om kristen doktrin), kanske den mest inflytelserika boken i dess tid, för han demonstrerade hur man skulle "ta guldet ut från Egypten" för att befästa det som skulle bli den kristna retoriska praxis för att undervisa, predika och flytta (2.40.60).

"Den medeltida retoriska traditionen utvecklades alltså inom de dubbla påverkan av grekisk-kristna och kristna trossystem och kulturer. Retorik informerades naturligtvis också genom den könsmässiga dynamiken i det medeltida engelska samhället som isolerade nästan alla från intellektuella och retoriska aktiviteter. Medeltida kultur var helt och bestämt maskulint, men de flesta män, precis som alla kvinnor, dömdes till klassbunden tystnad.Det skriftliga ordet kontrollerades av präster, kläderna och kyrkan, som kontrollerade flödet av kunskap för alla män och kvinnor." (Cheryl Glenn, Retorik återberättad: Regendering av traditionen från antiken genom renässansen. Södra Illinois University Press, 1997)