Homiletics

Homiletik är praktiken och studien av predikningskunsten; retoriken i predikan.

Grunden för homiletik låg i den epideiktiska variationen i klassisk retorik. Början på sen medeltiden och fortsätter fram till idag har homiletik befallit mycket kritisk uppmärksamhet.
Men som James L. Kinneavy har observerat, är homiletik inte bara ett västerländskt fenomen: "Faktum är att nästan alla större världsreligioner har involverat personer som är tränade att predika" (Encyclopedia of Rhetoric and Composition, 1996). Se exempel och observationer nedan.

Etymologi:
Från det grekiska, "konversation"

Exempel och observationer:

• "Det grekiska ordet homilia betyder konversation, ömsesidigt samtal och så bekant diskurs. Det latinska ordet Sermo (från vilken vi får predikan) har samma känsla av konversation, prat, diskussion. Det är lärorikt att konstatera att de tidiga kristna inte först använde namnen som gavs till Demosthenes och Cicero, men kallade dem på deras offentliga läror. samtal, bekanta diskurser. Under påverkan av retorisk lärande och popularisering av kristen dyrkan blev föredraget snart en mer formell och utökad diskurs ...
  "Homiletics kan kallas en gren av retorik, eller en släktkonst. De grundläggande principerna som har sin grund i mänsklig natur är naturligtvis desamma i båda fallen, och det är så det verkar tydligt att vi måste betrakta homiletik som retorik tillämpad på denna speciella typ av talande. Ändå är predikningen ordentligt mycket annorlunda från sekulär diskurs, när det gäller den primära källan till dess material, när det gäller direktheten och enkelheten i stil som blir predikanten och de världsliga motiv som han borde påverkas. "
  (John A. Broadus, Om beredning och leverans av predikningar, 1870)
• Medeltida predikationsmanualer
  "Tematisk predikning var inte riktad mot att konvertera publiken. Församlingen antogs att tro på Kristus, som de allra flesta människor i medeltida Europa gjorde. Predikaren instruerar dem om Bibelns betydelse, med betoning på moralisk handling. Precis som diktamen kombinerade funktioner av retorik, social status och lag för att möta ett upplevt behov i att skriva brev, så predikningshandböckerna använde sig av olika discipliner för att beskriva sin nya teknik. Bibelns exeges var en; skolastisk logik var en annan - tematisk predik, med sin följd av definitioner, uppdelningar och syllogism kan betraktas som en mer populär form av skolastisk disputation, och en tredje var retorik som känd från Cicero och Boethius, sett i regler för arrangemang och stil. Det fanns också ett visst inflytande från grammatik och andra liberala konster i förstärkning av uppdelningar av temat.
  "Handböcker för predikning var mycket vanliga under sen medeltiden och renässansen. Ingen av dem spriddes emellertid i stor utsträckning för att bli standardarbetet i ämnet."
  (George A. Kennedy, Klassisk retorik och dess kristna och sekulära tradition. University of North Carolina Press, 1999)
• Homiletik från 1700-talet till nutid
  "Homiletics [på 1700- och 1800-talet] blev alltmer en art av retorik, predikning blev talarstol och predikningar blev moraliska diskurser. Mindre bundet till klassiska retoriska modeller anpassade de ihåliga fundamentalistiska och 1900-talets homiletiker olika induktiva, berättelsebaserade predikanstrategier härledda från bibelsmodeller (jeremiad, liknelse, Paulinisk uppmaning, uppenbarelse) och teorier om masskommunikation. "
  (Gregory Kneidel, "Homiletics." Encyclopedia of Rhetoric, ed. av T.O. Sloane. Oxford University Press, 2001)
• Afroamerikansk predikning
  "Afroamerikansk predikning, till skillnad från några av tvångströmspredikationerna från traditionella Eurocentriker Homiletics, är en oral och gestal aktivitet. Detta betyder inte att det inte är en intellektuell verksamhet, men i traditionen med afroamerikansk predikning och språket i den svarta kyrkan bidrar "lemmas aktivitet" till betydelsen av predikningen genom att skapa en dialog med jaget och åhörare. Detta är ett kritiskt, om än tillhörande, element i afroamerikansk predikning och hjälper ofta till att göra de mer materiella teologiska och hermeneutiska ingredienserna mer smakliga eftersom de blir integrerade i hela predikningsprocessen. "
  (James H. Harris, Ordet gjort slätt: kraften och löften att predika. Augsburg Fortress, 2004)
  • Aktiv röst är mer levande än passiv.
  • Använd inte ett 50 ¢ ord när ett 5 ¢ ord kommer att göra.
  • Ta bort onödiga förekomster av det där och som.
  • Ta bort onödig eller antagbar information och kom till saken.
  • Använd dialog för extra intresse och liv.
  • Slösa inte ord.
  • Använd sammandragningar när så är lämpligt.
  • Verber är mer levande än substantiv.
  • Accentuera det positiva.
  • Undvik det "litterära" ljudet.
  • Undvik klichéer.
  • Ta bort former av verbet att vara när det är möjligt."
• Regler för samtida predikare
  "Här ... är" reglerna "vi har kommit fram till för att skriva för öra... Anta dem eller anpassa dem som du vill. Och med varje prekmanuskript som du skriver, ber att Herren kommer att göra dig tydlig, kortfattad och riktad mot din flocks behov. (G. Robert Jacks, Just Say the Word !: Skriva för örat. Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1996)

Uttal: Hom-eh-LET-iks