René Descartes Bevis på Guds existens

René Descartes (1596-1650) "Bevis för Guds existens" är en serie argument som han framför i sin avhandling från 1641 (formell filosofisk observation) "Meditationer om första filosofi", som först uppträder i "Meditation III. Av Gud: att han existerar." och diskuterades mer i djupet i "Meditation V: Av materiella saker, och återigen av Gud, att han existerar." Descartes är känd för dessa ursprungliga argument som hoppas kunna bevisa Guds existens, men senare har filosofer ofta kritiserat hans bevis som för trånga och förlitar sig på "ett mycket misstänkt förutsättning" (Hobbes) att en bild av Gud finns i mänskligheten. I vilket fall som helst är det viktigt att förstå dem för att förstå Descartes senare arbete "Principles of Philosophy" (1644) och hans "Idéteori".

Strukturen för Meditationer om den första filosofin - som har översatt undertexter lyder "där Guds existens och själens odödlighet visas" - är ganska enkel. Det börjar med ett tillägnadsbrev till "The Sacred Theologyology in Paris", där han ursprungligen överlämnade det 1641, ett förord ​​för läsaren, och slutligen en sammanfattning av de sex meditationerna som skulle följa. Resten av avhandlingen är tänkt att läsas som om varje meditation äger rum en dag efter den föregående.

Dedikation och förord

I dedikationen uppmanar Descartes universitetet i Paris ("Sacred Theology Factivity") att skydda och behålla hans avhandling och posera den metod som han hoppas att tillskriva för att hävda påståendet om Guds existens filosofiskt snarare än teologiskt.

För att göra detta ställer Descartes upp att han måste göra ett argument som undviker kritikernas anklagelser om att beviset bygger på cirkulär resonemang. Genom att bevisa Guds existens från en filosofisk nivå skulle han också kunna vädja till icke-troende. Den andra hälften av metoden förlitar sig på hans förmåga att visa att människan är tillräcklig för att upptäcka Gud på egen hand, vilket också anges i Bibeln och andra sådana religiösa skrifter..

Argumentets fundament

Som förberedelse för huvudanspråket upptäcker Descartes att tankar skulle kunna delas in i tre typer av tankegångar: vilja, passioner och bedömning. De första två kan inte sägas vara sanna eller falska, eftersom de inte låtsas representera som saker är. Endast bland domar kan vi då hitta de slags tankar som representerar något som finns utanför oss.

Descartes undersöker sina tankar igen för att upptäcka vilka som är komponenter i bedömningen, och smalnar hans idéer i tre typer: medfödda, äventyrliga (kommer från utsidan) och fiktiva (producerade internt). Nu skulle eventuella idéer ha skapats av Descartes själv. Även om de inte är beroende av hans vilja, kan han ha en fakultet som producerar dem, som fakulteten som producerar drömmar. Det vill säga, av de idéer som är äventyrliga, kan det vara att vi producerar dem även om vi inte gör det så frivilligt, som det händer när vi drömmer. Även fiktiva idéer kunde tydligt ha skapats av Descartes själv.

För Descartes hade alla idéer en formell och objektiv verklighet och bestod av tre metafysiska principer. Den första, ingenting kommer från ingenting, anser att för att något ska existera måste något annat ha skapat det. Den andra innehar i stort sett samma koncept kring formell kontra objektiv verklighet och säger att mer inte kan komma från mindre. Den tredje principen säger emellertid att mer objektiv verklighet inte kan komma från mindre formell verklighet, vilket begränsar jagets objektivitet från att påverka andras formella verklighet

Slutligen hävdar han att det finns en hierarki av varelser som kan delas in i fyra kategorier: materiella kroppar, människor, änglar och Gud. Den enda perfekta varelsen i denna hierarki är Gud med änglar som är "ren anda" men ändå ofullkomliga, människor är "en blandning av materiella kroppar och ande, som är ofullkomliga", och materiella kroppar, som helt enkelt kallas ofullkomliga.

Bevis på Guds existens

Med dessa preliminära teser till hands, dyker Descartes på att undersöka den filosofiska möjligheten att Guds existens finns i sin tredje meditation. Han delar upp detta bevis i två paraplykategorier, kallade bevis, vars logik är relativt lätt att följa.

I det första beviset hävdar Descartes att han, som bevis, är en ofullkomlig varelse som har en objektiv verklighet inklusive uppfattningen att perfektion existerar och därför har en distinkt idé om ett perfekt varelse (till exempel Gud). Dessutom inser Descartes att han är mindre formellt verklig än den perfekta objektiva verkligheten och därför måste det finnas ett perfekt varelse som existerar formellt från vilket hans medfödda idé om ett perfekt varelse härleder där han kunde ha skapat idéerna om alla ämnen, men inte Guds.

Det andra beviset fortsätter sedan att ifrågasätta vem det är då som håller honom - med en idé om ett perfekt varelse - i existens, vilket eliminerar möjligheten att han själv skulle kunna göra. Han bevisar detta genom att säga att han skulle skylda sig själv, om han var sin egen existentskapare, att ha gett sig själv alla slags perfektioner. Det faktum att han inte är perfekt betyder att han inte skulle bära sin egen existens. På samma sätt kunde hans föräldrar, som också är ofullkomliga varelser, inte vara orsaken till hans existens eftersom de inte kunde ha skapat idén om perfektion inom honom. Det lämnar bara ett perfekt varelse, Gud, som skulle behöva existera för att skapa och hela tiden återskapa honom. 

I huvudsak förlitar Descartes bevis sig på tron ​​att genom att befintligt och födas ett ofullständigt varelse (men med en själ eller ande) måste man därför acceptera att något av mer formell verklighet än oss själva måste ha skapat oss. I grund och botten, eftersom vi existerar och kan tänka idéer, måste något ha skapat oss.