Slaveri i Mark Twains The Adventures of Huckleberry Finn

"The Adventures of Huckleberry Finn" av Mark Twain publicerades först i Storbritannien 1885 och USA 1886. Denna roman tjänade som en social kommentar till USA: s kultur vid den tiden, då slaveriet var ett hett- knappfråga som tas upp i Twains författare.

Karaktären Jim är fröken Watsons slav och en djupt vidskeplig man som flyr från sitt fångenskap och samhällets begränsningar för att flotta nedför floden. Det är här han möter Huckleberry Finn. I den episka resan nedåt Mississippi-floden som följer, porträtterar Twain Jim som en djupt omtänksam och lojal vän som blir en farsfigur för Huck och öppnar pojkens ögon för slaveriets mänskliga ansikte.

Ralph Waldo Emerson sa en gång om Twains verk att, "Huckleberry Finn visste, liksom Mark Twain, att Jim inte bara var en slav utan en människa [och] en symbol för mänskligheten ... och när han frigör Jim gör Huck ett bud att befria själv av det konventionella onda som staden har tagit för civilisationen. "

Upplysningen av Huckleberry Finn

Den vanliga tråden som binder Jim och Huck när de möts vid flodstranden - annat än en delad plats - är att de båda flyr från samhällets begränsningar. Jim flyr från slaveri och Huck från sin förtryckande familj.

Skillnaden mellan deras svårigheter ger en utmärkt bas för drama i texten, men också en möjlighet för Huckleberry att lära sig om mänskligheten i varje person, oavsett hudfärg eller klass i samhället de är födda i.

Medkänsla kommer från Hucks ödmjuka början. Hans far är en värdelös loafer och mamma är inte runt. Detta påverkar Huck att känna sig empatisk med sin kollega, snarare än att följa indoktrineringen av det samhälle som han lämnade efter sig. I Hucks samhälle var det det värsta brottet du kunde begå, utan mord, att hjälpa en utrödd slav som Jim.

Markera Twain på slaveri och inställningen

I "Anteckningsbok 35" beskrev Mark Twain inställningen till sin roman och den kulturella atmosfären i söder i USA vid tiden "The Adventures of Huckleberry Finn" ägde rum:

"Under de gamla slavhållningsdagarna överenskom hela samhället om en sak - slavegodens fruktansvärda helighet. Att hjälpa till att stjäla en häst eller en ko var ett lågt brott, men att hjälpa en jagad slav, eller mata honom eller skydda honom eller dölja honom eller trösta honom i sina problem, hans förskräckelser, hans förtvivlan eller tveka att omedelbart förråda honom till slavfångaren när möjligheten som erbjuds var ett mycket basare brott, och bar med sig en fläck, en moralisk smirch som ingenting kunde rensa bort. Att detta känsla skulle existera bland slavägarna är förståeligt - det fanns goda kommersiella skäl för det - men att det borde existera och existerade bland paupers, loafers tag-rag och bobtail av samhället, och i en passionerad och kompromisslös form, är inte i vår avlägsna dag att realiseras. Det verkade naturligt nog för mig då; naturligt nog att Huck och hans far den värdelösa loafern skulle känna det och godkänna det, även om det verkar nu absurt. visar att den konstiga saken, samvete - th e unerring monitor - kan utbildas för att godkänna alla vilda saker du vill att den ska godkänna om du börjar sin utbildning tidigt och hålla fast vid den. "

Denna roman var inte den enda gången Mark Twain diskuterade den fruktansvärda verkligheten av slaveri och mänskligheten bakom varje slav och befriade människan, medborgarna och människor som förtjänar att respektera samma sak som någon annan.

källor:

Ranta, Taimi. "Huck Finn och censur." Project Muse, Johns Hopkins University Press, 1983.

De Vito, Carlo, redaktör. "Mark Twains anteckningsböcker: tidskrifter, brev, observationer, vit, visdom och klotter." Notebook Series, Kindle Edition, Black Dog & Leventhal, 5 maj 2015.