Självet i filosofin

Idén om ett själv spelar en central roll i västerländsk filosofi såväl som i den indiska och andra stora traditioner. Tre huvudtyper av syn på mig själv kan urskiljas. En rör sig från Kants uppfattning om rationellt autonomt själv, en annan från det så kallade homo-economicus teori, av aristotelisk härkomst. Båda dessa typer av åsikter teoretiserar den första personens oberoende från dess biologiska och sociala miljö. Mot dessa har ett perspektiv som ser jaget som organiskt utvecklas inom en viss miljö föreslagits.

Självets plats

Idén om jaget täcker en central roll i de flesta filosofiska grenar. Till exempel i metafysiken har jaget setts som utgångspunkten för utredning (både i empiriker och rationalistiska traditioner) eller som den enhet vars utredning är mest förtjänande och utmanande (Sokratisk filosofi). I etik och politisk filosofi är jaget nyckelbegreppet för att förklara viljaens frihet och individuella ansvar.

Självet i modern filosofi

Det är på sjuttonhundratalet, tillsammans med Descartes, som idén om jaget tar en central plats i den västerländska traditionen. Descartes betonade autonomi av den första personen: Jag kan inse att jag existerar oavsett hur världen jag lever i är. Med andra ord, för Descartes är den kognitiva grunden för mitt eget tänkande oberoende av dess ekologiska förhållanden; faktorer som kön, ras, social status, uppväxt är alla irrelevanta för att fånga upp jagets idé. Detta perspektiv på ämnet kommer att få avgörande konsekvenser för kommande århundraden.

Kantiska perspektiv

Författaren som utvecklade det kartesiska perspektivet på det mest radikala och tilltalande sättet är Kant. Enligt Kant är varje person en autonom varelse som kan föreställa sig handlingssätt som överskrider alla ekologiska förhållanden (seder, uppväxt, kön, ras, social status, emotionell situation ...) En sådan uppfattning om självets självständighet kommer då att spela en central roll i formuleringen av mänskliga rättigheter: varje människa har rätt till sådana rättigheter just på grund av respekten som varje mänskligt själv förtjänar i lika mycket som det är en autonom agent. Kantiska perspektiv har avvisats i flera olika versioner under de senaste två århundradena; de utgör en av de starkaste och mest intressanta teoretiska kärnorna som tillför mig en central roll.

Homo Economicus och jaget

Den så kallade homo-economicus vyn ser varje människa som en enskild agent vars primära (eller, i vissa extrema versioner, enda) roll för handling är egenintresse. Under detta perspektiv uttrycks människans autonomi bäst i strävan att uppfylla egna önskningar. I detta fall kan en analys av begärens ursprung uppmuntra till övervägande av ekologiska faktorer, men teorin för jaget baserat på homo-economus ser varje agent som ett isolerat preferenssystem snarare än en integrerad med dess miljö..

De Ekologisk Själv

Slutligen ser det tredje perspektivet på jaget det som en utvecklingsprocess som sker inom ett specifikt ekologiskt utrymme. Faktorer som kön, kön, ras, social status, uppfostran, formell utbildning, känslomässig historia spelar alla en roll i att utforma ett jag. Dessutom är de flesta författare inom detta område eniga om att jaget är det dynamisk, en enhet som ständigt håller på att skapa: selfing är en mer ordentlig term för att uttrycka en sådan enhet.

Ytterligare onlineavläsningar

Inlägget på feministiska perspektiv på jaget vid Stanford Encyclopedia of Philosophy.

Posten på Kants syn på jaget vid Stanford Encyclopedia of Philosophy.