Theodosian Code (på latin, Codex Theodosianus) var en sammanställning av romersk lag som godkändes av Eastern Roman Emperor Theodosius II under det femte århundradet. Koden var avsedd att effektivisera och organisera den komplicerade kroppen av kejserliga lagar som har utfärdats sedan kejsaren Konstantins regeringstid 312 C.E., men den inkluderade också lagar från mycket längre tillbaka. Koden inleddes formellt den 26 mars 429 och den introducerades den 15 februari 438.
I stor del baserade den teodosiska koden på två tidigare sammanställningar: Codex Gregorianus (den gregorianska koden) och Codex Hermogenianus (Hermogenian Code). Den gregorianska koden hade sammanställts av den romerska juristen Gregorius tidigare på femte århundradet och innehöll lagar från kejsaren Hadrian, som regerade från 117 till 138 C.E., ned till kejsaren Konstantins..
Hermogenian Code hade skrivits av Hermogenes, en annan jurist från femte århundradet, för att komplettera den gregorianska koden, och den fokuserade främst på lagarna för kejsarna Diocletian (284-305) och Maximian (285-305).
Framtida lagkoder skulle i sin tur baseras på den teodosiska koden, framför allt Corpus Juris Civilis av Justinian. Även om Justinians kod skulle vara kärnan i den bysantinska lagen under århundraden framöver, var det inte förrän på 1100-talet att det började påverka västeuropeisk rätt. Under de mellanliggande århundradena var det Theodosian Code som skulle vara den mest auktoritiva formen av romersk lag i Västeuropa.
Offentliggörandet av den teodosiska koden och dess snabba acceptans och uthållighet i västern visar kontinuiteten i romersk lag från forntiden till medeltiden.
Den teodosiska koden är särskilt betydelsefull i den kristna religionens historia. Inte bara innehåller koden bland dess innehåll en lag som gjorde kristendomen till den officiella religionen i imperiet, utan den innehöll också en som gjorde alla andra religioner olagliga. Även om det är klart mer än en enda lag eller till och med ett enda juridiskt ämne, är Theodosian Code mest känd för denna aspekt av dess innehåll och är ofta pekad på som grunden för intolerans i kristendomen.