Chaac, den forntida mayan Gud av regn, blixt och stormar
Share
Chaac (stavat olika Chac, Chaak eller Chaakh; och i vetenskapliga texter kallas Gud B) är namnet på regnguden i Maya-religionen. Liksom med många mesoamerikanska kulturer som baserade sitt liv på regnberoende jordbruk, kände den forntida Maya en särskild hängivenhet för gudarna som kontrollerar regnet. Regngudar eller regnrelaterade gudar dyrkades från början i mycket forntida tider och var kända under många namn bland olika mesoamerikanska människor.
Identifiera Chaac
Till exempel var den mesoamerikanska regnguden känd som Cocijo av den sena formativa perioden Zapotec i Oaxaca-dalen, som Tlaloc av det sent postklassiska aztekiska folket i centrala Mexiko; och naturligtvis som Chaac bland den forntida Maya.
Chaac var Maya-guden med regn, blixt och stormar. Han representeras ofta med jadexlar och ormar som han använder för att kasta på molnen för att producera regn. Hans handlingar försäkrade tillväxten av majs och andra grödor i allmänhet samt upprätthöll de naturliga livscyklerna. Naturhändelser med olika intensiteter, från det livliga regn- och våtsäsongstormarna, till de farligare och förstörande hagelstormarna och orkanerna, betraktades som manifestationer av guden.
Egenskaper av Mayan Rain God
För den forna Maya hade regnguden ett särskilt starkt förhållande med härskare, för åtminstone under de tidigare perioderna av Maya-historien ansågs härskare regnmakare, och i senare perioder ansågs de kunna kommunicera och ingripa med gudarna. Maya-shamanernas och härskarnas rollers alter-egon överlappar ofta, särskilt under den preclassiska perioden. De pre-klassiska shaman-härskarna sades kunna nå de otillgängliga platserna där regngudarna bodde, och ingick med dem för folket.
Dessa gudar tros leva på bergstopparna och i höga skogar som ofta doldes av moln. Dessa var de platser där molnen träffades under regnperioderna av Chaac och hans hjälpare och regnen meddelades av åska och blixt.
Fyra riktningar av världen
Enligt Mayas kosmologi var Chaac också kopplad till de fyra kardinalriktningarna. Varje världsriktning var kopplad till en aspekt av Chaac och en specifik färg:
- Chaak Xib Chaac var östens röda Chaac
- Sak Xib Chaac, The White Chaac of the North
- Ex Xib Chaac, the Black Chaac of the West, och
- Kan Xib Chaac, den gula Chaac of the South
Sammantaget kallades dessa Chaacs eller Chaacob eller Chaacs (flertal för Chaac) och de dyrkades som gudar själva i många delar av Maya-området, särskilt i Yucatán.
I en "brännare" -ritual som rapporterades i Dresden- och Madrid-kodxerna och sades vara genomförd för att säkerställa omfattande regn, hade de fyra Chaacerna olika roller: man tar elden, en startar elden, en ger räckvidd för en, och en sätter ut elden. När elden tändes kastades offerdjur i den och de fyra Chaac-prästerna hällde kannor vatten för att släcka lågorna. Denna Chaac-ritual genomfördes två gånger varje år, en gång under den torra säsongen, en gång i det våta.
Chaac Ikonografi
Trots att Chaac är en av de mest forntida Maya gudarna, är nästan alla de kända representationerna av guden från de klassiska och postklassiska perioderna (200-1521 AD). De flesta av de överlevande bilderna som visar regnguden finns på klassiska periodmålade fartyg och postklassiska koder. Liksom med många Maya-gudar, framställs Chaac som en blandning av mänskliga och djurliga egenskaper. Han har reptilianattribut och fiskvåg, en lång lockig näsa och en utskjutande underläpp. Han håller stenöxan som används för att producera blixtar och bär en utarbetad huvudbonad.
Chaac-masker förekommer som sticker ut från Maya-arkitekturen på många Maya-platser i Terminal Classic-perioden, som Mayapán och Chichen Itza. Mayapáns ruiner inkluderar Hall of Chaac Masks (Building Q151), som tros ha beställts av Chaac-präster omkring 1300/1350 e.Kr. Den tidigaste möjliga bilden av en förklassisk Maya-regngud Chaac som hittills erkänts är snidad i ansiktet på Stela 1 vid Izapa och daterad till Terminal Preclassic Period cirka 200 e.Kr..
Chaac-ceremonier
Ceremonier för att hedra regnguden hölls i varje Maya-stad och på olika nivåer i samhället. Ritualer för att främja regn ägde rum i jordbruksmarkerna, liksom i mer offentliga miljöer som torg. Offer av unga pojkar och flickor genomfördes i särskilt dramatiska perioder, till exempel efter en långvarig torkaperiod. I Yucatan dokumenteras ritualer som ber om regn under de sena postklassiska och koloniala perioderna.
I den heliga cenoten Chichén Itzá, till exempel, kastades människor och lämnades för att drunkna där, åtföljda av värdefulla erbjudanden av guld och jade. Bevis på andra, mindre påkostade ceremonier har också dokumenterats av arkeologer i grottor och karstiska brunnar över hela Maya-området.
Som en del av vården av ett kornfält höll medlemmar i den historiska perioden Maya-samhällen på Yucatan halvön i dag regnceremonier, där alla lokala bönder deltog. Dessa ceremonier hänvisar till chaacoben, och erbjudandena inkluderade balke eller majsöl.
