Kulturell femininism

Kulturell feminism är en mångfald av feminism som betonar väsentliga skillnader mellan män och kvinnor, baserat på biologiska skillnader i reproduktionskapacitet. Kulturfeminismen tillskriver dessa skillnader distinkta och överlägsna dygder hos kvinnor. Vad kvinnor delar i detta perspektiv ger en grund för "systerskap" eller enhet, solidaritet och delad identitet. Således uppmuntrar kulturell feminism att bygga en delad kvinnokultur.

Uttrycket "väsentliga skillnader" hänvisar till tron på att könsskillnader är en del av väsen av kvinnor eller män, att skillnaderna inte väljs utan är en del av kvinnans eller manens natur. Kulturfeminister skiljer sig åt om dessa skillnader är baserade på biologi eller enculturation. De som tror att skillnader inte är genetiska eller biologiska, men är kulturella, drar slutsatsen att kvinnors "väsentliga" egenskaper är så inbyggda av kultur att de är ihållande.

Kulturfeminister tenderar också att värdera kvaliteter som identifierats med kvinnor som överlägsna eller föredra framför kvaliteter som identifierats med män, oavsett om egenskaperna är produkter av natur eller kultur.

Tyngdpunkten, enligt kritikern Sheila Rowbothams ord, ligger på att "leva ett befriat liv."

Vissa kulturfeminister som individer är aktiva i sociala och politiska förändringar.

Historia

Många av de tidiga kulturfeministerna var först radikala feminister, och vissa fortsätter att använda det namnet trots att de rör sig bortom modellen för att transformera samhället. En slags separatism eller förträdande orientering, som byggde alternativa samhällen och institutioner, växte som reaktion på 1960-talets rörelser för social förändring, med vissa som drog slutsatsen att social förändring inte var möjlig.

Kulturfeminismen har kopplats till ett växande medvetande om lesbisk identitet, lånat från lesbiska feminismidéer inklusive värdering av kvinnlig anknytning, kvinnocentrerade relationer och en kvinnocentrerad kultur.

Termen "kulturell feminism" går åtminstone tillbaka till användningen av den 1975 av Brooke Williams från Redstockings, som använde den för att fördöma den och skilja den från dess rötter i radikal feminism. Andra feminister fördömde kulturell feminism som förrådde feministiska centrala idéer. Alice Echols beskriver detta som ”depolitiseringen” av radikal feminism.

Mary Dalys arbete, särskilt henne Gynekologi (1979), har identifierats som en rörelse från radikal feminism till kulturell feminism.

Nyckelidéer

Kulturfeminister hävdar att det de definierar som traditionella manliga beteenden, inklusive aggressivitet, konkurrenskraft och dominans, är skadligt för samhället och för vissa områden inom samhället, inklusive företag och politik. Istället argumenterar den kulturella feministen och betonar omtänksamhet, samarbete och egalitärism skulle göra en bättre värld. De som hävdar att kvinnor är biologiskt eller i sig mer vänliga, omtänksamma, vårdande och samarbetsvilliga, argumenterar också för mer inkludering av kvinnor i beslutsprocesser i samhället och särskilt områden inom samhället.

Kulturfeminister förespråkar för

lika värdering av "kvinnliga" yrken inklusive föräldraskap
respektera barnomsorg i hemmet
att betala löner så att det är ekonomiskt hållbart att stanna hemma;
respektera "kvinnliga" värden på vård och vård
arbetar för att balansera en kultur som övervärderar "manliga" värden på aggression och undervärderar "kvinnliga" värderingar av vänlighet och mildhet
skapa våldtäckscriscentra och kvinnoskydd, ofta i samarbete med andra slags feminister
betoning på de gemensamma värdena för kvinnor från vita, afroamerikanska och andra kulturer, mer än på skillnaderna mellan kvinnor i olika grupper
en kvinnlig sexualitet som är baserad på en jämställdhet, baserad på ömsesidighet snarare än kontroll, baserad på icke-polariserade roller, och vägrar att återskapa sexuella hierarkier

Skillnader med andra slags feminism

De tre huvudsakliga aspekterna av kulturell feminism som kritiseras av andra slags feminism har varit essentialism (idén om att manliga och kvinnliga skillnader är en del av essensen i manlig och kvinnlig), separatism och idén om en feministisk förgrund som bygger den nya kultur snarare än att transformera den befintliga genom politiska och andra utmaningar.

Medan en radikal feminist kan kritisera den traditionella familjen som en institution för patriarki, kan en kulturell feminist arbeta för att förvandla familjen genom att fokusera på den vårdande och omtänksamhet som en kvinnocentrerad familj kan ge i livet. Echols skrev 1989: "[R] adikal feminism var en politisk rörelse som var avsedd för att eliminera könsklasssystemet, medan kulturfeminismen var en motkulturell rörelse som syftade till att vända den kulturella värderingen av den manliga och devalveringen av kvinnan."

Liberala feminister kritiserar radikal feminism för essentialism, ofta tror de istället att manliga / kvinnliga skillnader i beteenden eller värderingar är en produkt av det aktuella samhället. Liberala feminister motsätter sig avpolitiseringen av feminismen som förkroppsligas av kulturell feminism. Liberala feminister kritiserar också den kulturella feminismens separatism och föredrar att arbeta "inom systemet." Kulturfeminister kritiserar liberal feminism och hävdar att liberala feminister accepterar manliga värderingar och beteende som "norm" för att arbeta för att inkluderas i.

Humaniora